Ихъ главная M1rcciR состояла въ породат% своимъ землякамъ

божествоннаго закона, который они получили отъ Бога, руководств•В

ими и направлвкйи ихъ на путь истппы (МУ, 52; XLVI, 35;

Ш, 19; У, 93 мн. АР.).

Не ихъ Д'Ьло силой навязывать язычникамъ то, что получили

отъ Бога: отъ нихъ требовалось только в•Ьрно породать и истолко-

вать инъ божоственное дорученЈо. „На посланникахъ была-ли ка-

кая-либо другая обязанность, спрашиваетъ самъ себя Мухаммедъ,

кром•Ь вЬрной поредачи“? (XVI, 37); „На посланникЬ, отвђчаетъ

онъ въ другомъ М'ВстВ, только одна обязапность - В'Ьрнаж передача“

(XXIY, 53; ХХЖ, 17; ХХХЛ, 16 и др.). съ

и съ такими полномостши были, посланы наприм•Ьръ, до Мухаммеда,

Ной, какой-то Гудъ кь своимъ братьямъ Гадянамъ, а кь бону-

дянамъ такт же намъ невымый „брать“ Салехъ. Затћмъ были

посланы Лотъ, Авраамъ, Моисей, Ааронъ, а кь

„брать“ ихъ Шугайбъ и т. д. до пеуса, сына (YII,

57--159; М, 27—102; xxvr, 69—192 и мн. др.).

раньше другаго быль послань Богомъ—объ этомъ Мухаммедъ ни-

гдгћ ничдго но говорить и, кажется, этотъ вопросъ совс'Ььљ ого но

интересовалъ. Вообще это зам•Ьтить разъ

навсегда), нисколько не стђснялс,я врвменомъ и мгЬстомъ; для него

совершенно безразлично: жиль-ли Моисей раньше Авраама, или

Авраамъ раньшв Моисея; была-ли Mapig, мать 1исуса, дочерью

или сестрой Аарона и т. д. (III, 31; LXYI, 12). От-

того у пего и зам%чаются чудовищныя и ис-

неточности, какихъ нпгхћ, пожалуй, и ни у одного пи-

сателя древности но найдешь. Сдовомъ, Мухаммеда хро-

шала на об ноги.

Но повторяемъ, это нисколько не интересовало Мухаммеда и,

пожалуй, не входило въ его планы.

Для него важна была только та мысль, что всђ народы, или

покрайпей т), которыхъ пшъ своихъ послан-