— 19 —

стиховъ (Ш, 5); то прямо и подъ страхомъ запрещалъ

своимъ противникакъ разсуждать о такихъ предметахъ, то, нако-

нецъ, внимая голосу совЈ;сти и разума, отм%нялъ нјкоторыя изъ

Ь.хъ на которыя ему указывали. Такъ, напримјръ,

Вейль передаетъ, что Абдъ-Аллахъ Ибнъ—Масудъ, одинъ изъ

еподвижниковъ Мухаммеда, замћтилъ вечеромъ одинъ стихъ, кото-

раго онъ на слВдующее утро не находил бо,тћд; когда же онъ

спросилъ объ этомъ Мухаммеда, то этотъ сказалъ: онъ опять взять

обратно на ндбо% иначе говоря—онъ быль уничтожень имъ ночью.

в Это показываетъ, говорить Вейль въ своемъ кь Ко-

рану 1), что осли новый стихъ быль въ съ прежнимъ,

Мухаммедъ - не ограничивался тћмъ, что объявлялъ ого нехђйстви-

тельнымъ, но уничтожалъ его, если это было еще въ его власти“

хотя, нужно замКить, далеко нв всегда. Т'Ьмъ не менте Корањъ

дошелъ до насъ почти полнымъ разныхъ и ошибокъ,

несмотря на хвастливое Мухаммеда, что его Коранъ

свободенъ отъ нихъ (IV, 84). Здћсь рЬчь идетъ не объ истори-

ческихъ, географическихъ и лексическихъ ошибкахъ въ КоранЈ, а

лишь о тћхъ принцитальныхъ догматико-нравственныхъ противорв-

tki51Xb,. которые явились указанной нами перем•Ьны Mipo-

возз#й у Мухаммеда. Основываясь на нађкоторыхъ

въ роль вышеприведеннаго и отчасти кораничоскихъ текстахъ, (II,

100), н1;которыв думаютъ, что противор'Ьтйя, зам%чаемыя теперь

въ Кюран%, не должны были по Мухаммеда встрћаться

въ немъ. Говорять, Мухаммедъ при своей жизни устранилъ все,

что могло дать поводь кь IW0T7B0VhtIi10, т. е. онъ

всегда отмјнялъ стихи, въ явномъ съ прочими

стихами; но если, тьмъ но менће, мы и теперь встр%чавмъ противо-

реЬ(йя въ КорашВ, то вина въ этомъ лежитъ будто-бы на нераз-

1) См. Mncci0HepcRil противомус. Сборникъ выпи П, Вейль:

историко-вритическое въ Коранъ, стр. 164,