никовъ. И на самомъ Д'Ьл•Ь: онъ быль такой жо простой и, если

угодно, неграмотный ( и..Ј челов•ђкъ, какъ и они (XIY, 12—

13; хл, 45; хуш, ПО); онъ, подобно имъ, нисколько но

претендовалъ на какую-либо сверхъ ествствонную чарехђйственную силу

(УП, 188; XXV, 8); онъ но обладалъ необыкновеннымъ даромъ

предсказывать будущее и творить чудеса (УП, 186). Онъ про-

стой учитель и В'Ьрный наставникъ. „Но ты только учитель, говорить

ему Аллахъ, а Богъ надъ • веЬмъ управитель“ (XI, 15; YII, 183.

уп, 1, 61; XXVIJI, 46; хххп, 2; ХШ, 5 онъ явился

„обличать“ невјрующпхъ и „благотВствовать“ тЬрующимъ (VII,

188; М, 2); вся его состояла въ томъ, чтобы в±рно пере-

дать божественное 0TItp0B0Hie, ниспосланное ему Богомъ черезъ

ангела (Ш, 19; У, 93, 99; Х]П, 40 и др.); но

примутъ-ли Арибы его yueHie или Н'Ьть—это но его д•ћло: это

дђло Посдавшаго его (ХШ, 40). И Мухаммодъ внача.тћ вполнј

аккуратно исполнялъ взятую на себя онъ, не приб•Ьгая ни

кь какимъ предосудительнымъ и насильственнымъ средствамъ, чуть-

ли но двадцать .тђтъ подрядъ пропов'ђдывалъ Арабамљ однћ и

же истины почти въ однихъ и т±хъ-жо словахъ и

чему доказательствамъ служатъ почти главы Корана,

безпрестанно одну и ту жо мысль о необходимости

для Арабовъ оставить идолопоклонство и покориться одному Все-

вышнему Богу ( 4ЈЈ ), что-бы нв постигла ихъ участь йхъ

народовъ, которые отвергли yqeHie посланныхъ кь нимъ пропов•Ьд-

никовъ и твмъ навсегда осудилт себя на „лютов наказа1йе3 (е.:ЈЈјс

FJJ Другихъ мотивовъ для Арабовъ кь своему уче-

помимо достоянныхъ угрозъ, и мате-

и чувственныхъ наградъ въ будущей Мухам-

меда почти совсјмъ не видно даже въ порвоо время его пропов•ьд-

нической д%ятельности. О нравственныхъ мотивахъ, побуждающихъ

челов±ка приближаться кь Богу и постепенно самоусовершенствоватьсй,

у Мухаммеда н•ьть даже и помину. Какъ бы-то ни было, но угрозы