никовъ. И на самомъ Д'Ьл•Ь: онъ быль такой жо простой и, если
угодно, неграмотный ( и..Ј челов•ђкъ, какъ и они (XIY, 12—
13; хл, 45; хуш, ПО); онъ, подобно имъ, нисколько но
претендовалъ на какую-либо сверхъ ествствонную чарехђйственную силу
(УП, 188; XXV, 8); онъ но обладалъ необыкновеннымъ даромъ
предсказывать будущее и творить чудеса (УП, 186). Онъ про-
стой учитель и В'Ьрный наставникъ. „Но ты только учитель, говорить
ему Аллахъ, а Богъ надъ • веЬмъ управитель“ (XI, 15; YII, 183.
уп, 1, 61; XXVIJI, 46; хххп, 2; ХШ, 5 онъ явился
„обличать“ невјрующпхъ и „благотВствовать“ тЬрующимъ (VII,
188; М, 2); вся его состояла въ томъ, чтобы в±рно пере-
дать божественное 0TItp0B0Hie, ниспосланное ему Богомъ черезъ
ангела (Ш, 19; У, 93, 99; Х]П, 40 и др.); но
примутъ-ли Арибы его yueHie или Н'Ьть—это но его д•ћло: это
дђло Посдавшаго его (ХШ, 40). И Мухаммодъ внача.тћ вполнј
аккуратно исполнялъ взятую на себя онъ, не приб•Ьгая ни
кь какимъ предосудительнымъ и насильственнымъ средствамъ, чуть-
ли но двадцать .тђтъ подрядъ пропов'ђдывалъ Арабамљ однћ и
же истины почти въ однихъ и т±хъ-жо словахъ и
чему доказательствамъ служатъ почти главы Корана,
безпрестанно одну и ту жо мысль о необходимости
для Арабовъ оставить идолопоклонство и покориться одному Все-
вышнему Богу ( 4ЈЈ ), что-бы нв постигла ихъ участь йхъ
народовъ, которые отвергли yqeHie посланныхъ кь нимъ пропов•Ьд-
никовъ и твмъ навсегда осудилт себя на „лютов наказа1йе3 (е.:ЈЈјс
FJJ Другихъ мотивовъ для Арабовъ кь своему уче-
помимо достоянныхъ угрозъ, и мате-
и чувственныхъ наградъ въ будущей Мухам-
меда почти совсјмъ не видно даже въ порвоо время его пропов•ьд-
нической д%ятельности. О нравственныхъ мотивахъ, побуждающихъ
челов±ка приближаться кь Богу и постепенно самоусовершенствоватьсй,
у Мухаммеда н•ьть даже и помину. Какъ бы-то ни было, но угрозы