— 16 —

ваеть ясно 1), но онъ всотаки допускаетъ теперь мысль о превос-

„Мы дали однимъ про-

ходств•в однихъ пророковъ надъ другими.

рокамъ, говорится въ КоракВ, ироимущоства надъ другими“ (XYII,

57). Нельзя также не обратить вд'Всь и па тотъ факть,

что съ этого времени Мухаммедъ вам•ћтно начинавтъ выдвигать на

порвый платљ свою личность, свое я. Теперь онъ требуеть отъ

всжъ покорности и но только одному Аллаху, но п

Его пророку, а льготы даются отъ в Бога и посланника Его“, B'hpa

требуется не только въ Бога, но въ Мухаммеда и т. д. (П, 279;

ус, 101, 135; уп, 158; IX, 1, З, 24, 66, 81, 85, 82 и

мн. друг.). Но хуже всего то, что Мухаммедъ стараотся тоиерь

уОВдить своихъ слушателей въ истинности своого посланничества

и заставить ихъ принять его учете но съ помощью пустыхъ уг-

розъ и будущихъ H8ka3aHif, а мечемъ. Отъ его прежней торпи-

мости кь послЬдователямъ другихъ религм, выразившейся въ из-

„въ ролитји Н'ћть

В'ђстномъ его изреЬчен{и:

, но осталось топорь и слВда. М•Ьсто широкой терпимости

вам%нилъ джихадъ съ нев•Ьрующими, подъ которыми топорь нужно

разум'Ьть но однихъ только Лрабовъ-язычниковъ, но и Евреввъ и

„Воюйте съ тьми, зацовЬдуетъ Мухаммедъ своимъ пос.,тђ-

доватолямъ, которые но вьрятъ въ Бога и въ посл•ВднТ день, но

считають запрещеннымъ того, что запретплъ Богъ и Его послан-

никљ, и съ тЬми изъ получившихъ которые не принимаютъ

истиннаго уЬроустава, дотојт1; докуда они не будутъ давать выкупа

за свою жизнь, обезсилонныо, унпжонные“ (IX, 29). Зд•Всь но

м•Ьсто распространяться о томъ, какъ фактпчес.ки приуЬнялп Мухам-

мацъ и ого послђдователи эту жестокую заповЬдь, объ этомъ вся-

1) Мусульмане, однако, и въ КоранеВ находятъ Жоторые

намеки на эту мысль См. стр. 157—58

(Казан. изд.), ; 9 стр. 141 —44 (Каир. изд.),