— 20. --

борчивыхъ собиратодяхъ и редакторахъ Корана Справедливо ли

это MH•bHie или Н'Ьтъ —зд•Ьсь не мьсто разбирать. Для насъ важно

то, что Коранъ, который приходится мусульманамъ ежедневно чи-

тать, разбирать и всячески комментировать, оказался во многихъ

случаяхъ въ противор'Ь(йи съ самимъ собой, чего не могли незам%-

тить даже малообразованные первые посл•Ьдоватоли Мухаммеда. Эго

и послужило, какъ мы уже говорили, одной изъ главныхъ причинъ

частыхъ npepekauii и споровъ между первыми мусульманами, иначе

говоря, послужило поводомъ кь въ Ислам•ђ многочис-

денныхъ сектъ. Одновременно съ acott цервой дричи-

ной идеть другая, приведшая кь тому же самому результату.

Мы ужо отчасти вихђли, что Мухамедъ несмотря. на вс•Ь свои

и безконвчныя угрозы будущимъ Haka3aHieMb, долго но имЬлъ

желаемаго успьха среди своихъ слушателей. Арабы, которые всегда“

отличались крайнимъ скептицизмомъ и индифферентизмомъ кь

ознымъ началамъ вообще и въ жизни которыхъ дочти ни-

вакой роли не играла,—вдругъ становятся какъ будто

ными и такъ дружно возстають противь вводителя новой

что онъ неоднократно долженъ быль отступать передъ ними. Изъ

Корана совс%мъ почти на видно, чтобы кь такой вражд# съ Му-

хамедомъ побуждала Арабовъ ихъ преданность старой языческой ре-

Такпн лтЬста какъ наптмЬръ, сл•Ьдуюпйя: „Они (Гадяне) ска-

вали: для того ди ты пришель кь намъ, чтобы мы поклонялись

Богу, только Ему одному и оставшш т•Ьхъ, которымъ поклонялись

отцы наши? Такъ представь же то, Ч'ћмъ грозишь намъ, если ты

изъ числа правдивыхъд (УП, 68, см. также 172; Xl, 65, 89

и др.),—не столько говорять въ пользу ихъ сшЬцой преданности.

отцовской сколько въ пользу ихъ законцаго скептицизма.

Изъ указанныхъ выше кораническихъ игћстъ, ясно видно, что Арабы

не прочь даже были принять религй)зныя Мухаммеда,

1) Вейль, ibid, стр. 185.