этой сектой розультатовъ, такт и по тому котороо она
им•Ьла на судьбу мусульманской •религй',— названная секта справед-
ливо занимаетъ перше .wIi0T0 среди всгЬхъ бозчислонныхъ мусуль-
манскихъ сокть. Несмотря, однако, на важную роль, которую она
сыграла въ Ислама, несмотря на то, что этой сек-
ты можетъ пролить ' много •св•Ьта на мухаммоданства кь
,xpIrcTiaHcTBY и на пос.тЬдняго на нее до сихъ
порь было обрашено ма:ло внпманћя, осли не сказать никакого.
Насколько намъ изв•Ьстно, во всей западно-европойской литоратур•Ь
мута5илйтской соктћ посвящона одна лишь маленькая брошюра1),
восьма мало, впроче.мъ, трактующая о догматичоскихъ п этичоских'ь
вопросахъ, впорвые затронугыхъ въ Ислам•ћ мутазилитской сектой.
Но такому удивляться нечего: въ Европ•ђ давно махнуди
рукой нј Исламъ и, поэтому, мало имъ занимаются. • Европойе.к•й•,
бјйенталисты предпочитаютъ съ ' охотой“ заниматься ncTopie10, лито-
ратуроЙ и• бьјтомъ Арабовъ, ti•hMb 'Ис.\амомъ. Не безъ
можно еказмтв,' что религјою'• МухаммодЈ продолжаоть серьезно за-
ниматьёя ЬдЁа лИшь Казанская Духовная Призпвая,
что E3yddAie вышеназванной секты МОЖ(УIЉ не мало содт;йствоватј)
выяснонјю вопроса о сущностй и причинахљ совре-
моннаго состоянЈя Ислама и мусульманъ, мы рТ;пшли посвятить на-
стоящее • названной секты въ надежл1;, что опо
можетъ принести н•ькоторую по•льзу ого
60рьб•Ь съ Исламомъ, насчитывающимъ въ одной PocciI око-
ло пятнбдцати пос.тКдоватолей. По прежде ч•Ьмъ прп-
ступить ' кь мутазилптскот секты, считаема,
необходймжмгь указать на Tli п)пчины, КОТОРЫИ вызвали въ ИсЛа-
wI', cekTi,r: и мутазнлитскТш
3)
Die Mutazilife11 oder
die
Т,еђуЛд•, 1865.
въ частности.
Freidenk0T itn Ts1alll,