этой сектой розультатовъ, такт и по тому котороо она

им•Ьла на судьбу мусульманской •религй',— названная секта справед-

ливо занимаетъ перше .wIi0T0 среди всгЬхъ бозчислонныхъ мусуль-

манскихъ сокть. Несмотря, однако, на важную роль, которую она

сыграла въ Ислама, несмотря на то, что этой сек-

ты можетъ пролить ' много •св•Ьта на мухаммоданства кь

,xpIrcTiaHcTBY и на пос.тЬдняго на нее до сихъ

порь было обрашено ма:ло внпманћя, осли не сказать никакого.

Насколько намъ изв•Ьстно, во всей западно-европойской литоратур•Ь

мута5илйтской соктћ посвящона одна лишь маленькая брошюра1),

восьма мало, впроче.мъ, трактующая о догматичоскихъ п этичоских'ь

вопросахъ, впорвые затронугыхъ въ Ислам•ћ мутазилитской сектой.

Но такому удивляться нечего: въ Европ•ђ давно махнуди

рукой нј Исламъ и, поэтому, мало имъ занимаются. • Европойе.к•й•,

бјйенталисты предпочитаютъ съ ' охотой“ заниматься ncTopie10, лито-

ратуроЙ и• бьјтомъ Арабовъ, ti•hMb 'Ис.\амомъ. Не безъ

можно еказмтв,' что религјою'• МухаммодЈ продолжаоть серьезно за-

ниматьёя ЬдЁа лИшь Казанская Духовная Призпвая,

что E3yddAie вышеназванной секты МОЖ(УIЉ не мало содт;йствоватј)

выяснонјю вопроса о сущностй и причинахљ совре-

моннаго состоянЈя Ислама и мусульманъ, мы рТ;пшли посвятить на-

стоящее • названной секты въ надежл1;, что опо

можетъ принести н•ькоторую по•льзу ого

60рьб•Ь съ Исламомъ, насчитывающимъ въ одной PocciI око-

ло пятнбдцати пос.тКдоватолей. По прежде ч•Ьмъ прп-

ступить ' кь мутазилптскот секты, считаема,

необходймжмгь указать на Tli п)пчины, КОТОРЫИ вызвали въ ИсЛа-

wI', cekTi,r: и мутазнлитскТш

3)

Die Mutazilife11 oder

die

Т,еђуЛд•, 1865.

въ частности.

Freidenk0T itn Ts1alll,