232

нечистую, позволитеиьяую и веповвоиитехьвую, ведеп на-

чадо съ первыхъ дней ncTopia чеховвчествв. Въ 0BB%xeBik1b

ветховав%тной Церввя вакъ вав•стно, вто было

обозначево весьма точными правилами. Въ xpEcTiBHcrot Цервви

TBEiR правил хотя не могли во всей ихъ

т%иъ не нев%е, въ силу ытественвага порадва вещей, ве могли

быть п совершенно игнорированы. Пов•тиу - то идея

пищи на чистую и вечистую и вось была проведевв въ об-

щихъ чертахъ пь столь раннеиъ памятникв, вакъ Пр-

вип 176). По шврв бђиьшаго п Ольшаго хри.

cTiaHcTBa въ самую обыденную и будничную вонь своихъ по-

спдователей, это пищи, не строго

вначал, должно было и естеотвевно—выравихось въ подмныхъ

и частвыхъ нравилвхъ 177). ва Hcnoqezie“b псаю•

щихсн пищи идоложертвевной, хота и не нивхи и не имют•ъ

строго.каноничесвой силы, Ниъ не вевТе вс.егдв утввхиеь

Церковью, такъ кавъ направхиись въ пищи, упо-

•rpe6zeHie которой—ихи соедиваетон со врењомъ здорвью, вп

же инстинктивно возбуждаетъ суицытвуть

правило, то подразуивваетсн, что могутъ быть и его ва-

Въ виду иктовъ въ посйднеиъ Церковью и

была составлена оти%чаеиан тевчь ио-

литвы весьма отчетливо опредвляется ея слопии «т*вхај

аиууи.брпу тф аф atx{tn, тфЕЕ, y.apop*aytt •r•tuaqxb,')

то[шу Д ха&чбу...» 178). Въ грческоиъ ори-

гивад± во молитва встрвчается воиножеств% спясковъ, првчиъ

овь составляеть обычное древн"шихъ представитехей

EBxoxoriH

179) и съ саиыхъ первыхъ порь вошла въ

17') Авост. пр. В.

177) См. придов. въ т., отд. 1, 13.

еоаг. ТТ., рад. 670; мхах. Benet. lH, азх. И.

1”) ЕЬх6П., ркпп.: библ. Barberini, 77, П—ОЗ (пр. Т;

вадп. собственно о ф уто ё); ъ ф. 121 об.; 79, ф.

д.ф. 61 06.—62; 86, ф. 06.—106; 234, ф. Ш-ш.;

собр. преосвящ. ф. 117 об.; Румянц. муз. 4Щ ф. 112 — ИЗ;

Мосв. Синод. библ. » Ы, ф 18 об.—т; Ы, ф. 236 об.; Парижсх.

нац. библ. du fonds—» 324, ф. 115 06.—116 06.; 392, ф. Ш—ш; »

1818. ф. 117—118; coll. Coi81in-a--E 213, ф. 06.—107; П ИД ф. об