235

скорВе всего случайной описки, а за-

бьио бы ошибочно.

Суть второй молитвы выражается словами: «abtbG xat 60 Ь-

Х ои ток PapPaptxzt; Ttep±ovta.G, xat об хата

аха&фхшн (Х ёуб}.цззъ• •tEUO#VOtx, ЕЕ... атсб•

ауру...» 188). Сообрво съ такииъ существоиъ coxepzaHiR обов-

Оваемой молитвы, при очиститехьвоиъ вообще еж и

молитвы ТОДЬЕО что равсотр%нной, — очистительноиъ на схучай

ввиъ двбо изъ неодобренной въ упо-

Церковью пищи,—въ даиьн±йшихъ детваахъ этого

предыдущей й настоящей молитвы

— есть су-

щественван разница, и именно: предметъ первои —

пищи, признаваемой Церковью вообще нечистою, —въ виду

ея неблагонадежвости, или въ силу естественно—вовбуждаеиаго

ею между твиъ предиеть второй — ocRBepueBie пи-

щею, хотя бы и чистою свив по ce6t, но язычесваго приготов-

zeHiH. Такииъ образомъ, по смыслу ихъ co*pzazia, первая ио-

литва должна имвть npvuozeHie въ Фактаиъ обычнаго характе.

рв, всегда вовиожныиъ въ обыденной жизни, вторан же

— въ

Фактвмъ исиючитехьныиъ, могущииъ быть тоаьво въ ивв"тное

время, въ ивввстной мвстности и при изввстныхъ yc.I0BiRxb 137).

Согласно общему смыслу приведеннаго наии BBBzetaeBiH ивъ

текст второй иодитвы, подъ такими Фактами своре всего нужно

— пищи, употребияеиой языч-

рвау"ть

нвками, при ихъ у втихъ поспднихъ въ плвну.

Можно, пожадуй, видвть здвсь и тв.авты, когда во врема гоне-

Hit язычниками христћвъ, nocxtgie, по Hacuik) отъ первыхъ,

вынуждаемы бьиа употрбхять въ пищу, такъ называемое, идо-

дожертвенное инсо. Посоднее upewozozeaie въ ввкоторой сте-

певи ножетъ основываться на тоиъ cw6pazeuiB, что уже во

время rogeHit на xpucTiaHb, при сдучанхъ невольнаго употМ.

xeHiR ими идодожертвенваго мяса и исвревнаго pacRBRHiR въ

твомъ пустуивј, практиковалась та или xpyraa очистительная

Формула, хота быть можетъ и не въ вив обпвртаемой одит-

еоаг. EbxoUr., рад. 671.

авваимоотношетю нытоащихъ мохитвъ, онт и

встр±чатса иногда въ одной и той же рувописи. См. напр., рви. Vati-

библ. 1979, ф. об. — 14 и ф. 44 — об.