254

сываетсн: Ь ХУЕ ИРХ-

тех г; пр Ь; та В; ХУЕ и 11 зх'хоь; 7tataa; дох об,

5Tt06 &EatL0Xoy06vtzt ЕЕ Ь). 1; фихй; х а! х зрЂ(а;»

252),

или модптвою когда надплсываетса

а х а ф Е 1. ау&ршпо;

:a0t71V Ь ху Е и ратехЬ; а Ь х об т:атђр EtG xdprnvxzi

ТЕ). он ту той xzt хоб а х 6 таи G хаб zt0vo; со 6-

253). I'I надо согласиться вто посПдвее HB3HNeHie настоящей

таи»

молитвы наиболе отв•ьчаетъ ен существу.

ЕдинственныН разъ 26') мы знаешь эту молитву въ славяно-

русскомъ переводв, причемъ она понимается молитвою соб-

ственно «на исходъ души», иочему и иијеть —

«Молитва на д ш и, прочптаеиа

отца д х овна го страха ради возд ушных мытарств»

Очень можетъ быть, впрочемъ, что и у насъ она понималась

именно разрвшительною по смерти, если приять то nozomeHie,

что ея HaM1ncaHie въ славяно-русскомъ памятникв есть—и воль-

вый, и невјрный иереводъ только что представленнаго посод-

няго въ оригинаП.—Недьзя не добавить, что по

за первоначальныхъ ва•

стоящая молитва буквадьно повторяетъ собою молитву «в в

брату во об разъ отцу ста», тавъ что

посоднюю см•Јдо ножно признать передвлкою разсматриваеиой

молитвы, передвлкою, впрочеиъ, весьма незначительною. У

насъ (какъ втроятно я въ Грецйт) эта молитва должно быть

правтпковалась чрезвычайно шало, почему и не пошл въ пе.

чатный Требнпкъ.

, , Ей х Й х а $ о Х ' х — 5{TTtot3 6 Вёз;

'и) Номоканопъ, рви. (16', XYI в.) библ Barberini 72, ф.

(иом•Ьтка другой руки Х УП в.). Такое же придать ей нац-

аитхорптехђ, лузодзехай (Номов,

РЕП. биба. Пацтедевм. мои. Њ 14), или «ЕТ, вк аипЬ

рплу» (Ebxai6r., рви. бит. Аоинсв. Унив. (а. 118.

3”) Ebxai., рвп. баба. Barberiai 234. ф. 162 об. Номов РЕП. Па-

рвжск. Нац. библ. Ж (du suppl) 67, ф. 670—67?, См. npnoz. отд. Ш.

2”) Уставь съ требв., РКП. Импер. публ (F. 1.) О, л.