248

согласно этому посоднему ова понимапсь въ

древности, какъ обяттельное N)D0XHeHie обычной иодитвы «на

исходъ души». По обыкновенному же она есть молитва

самостоятельная, но 1) предназначается, кажется, только для

монашествующихъ мщъ, 2) чнпиается обязательною въ своп съ

предшествующею моменту pa3xyt:eHiR душп отъ твла исповыью.

Хотя памятниковъ перваго рода (т. е. съ 0MIBcaHieHb „Таве

WnoycTb”) и большинство, но судя по ому, что ио-

дитва, съ обпцепринятымъ для нея стала досто-

$IHieMb и старопечатного Требнпва 232), нужно думать, что пер-

воначально она понимајась «исходною» молитвою ниенно, кавъ

— Сверхъ укваываемыхъ HaxnncaHiI вадъ

самостоятедьная.

данною молитвою встртчается (единственный разъ) еще и тввж•

«Молитва Е гда смерть всворв слу-

333). Не смотря на видпиую

чится напрасно аще жив.»

оригинальность такого HMtmcaHiR, оно въ суишости Оха повторнетъ

смыслъ предыдущаго. —Молитва вта наблюдается въ нашихъ

памятникахъ не ранве ХУ в., а въ coeXHBeBin съ обычною

пудъ нею молитвою и того позже. Не будетъ страннымъ пред-

полагать, что и она явизась кь наиъ отъ Гревовъ, но ориги-

наль еж пока еще невзв•ьстенъ. Со стороны способа происхож-

ее нельзя иначе понимать, вань однои явь

обычныхъ разр%шитедьныхъ по смерти молитвт, съ которою

мы встрвтимся ниже.

Д) Молитва в адъ мнихоиъ во исход душ и. „Вла-

дыво Господи Боже нашъ, единъ им%яй бевсиертне. жввый во

свВте неприступнъ...» Съ тавимъ Hawat.:uiewb этв молитва

встрвчается—и единственный равъ,и по списку уже XVI в.23').

Въ виду и повдняго и единичнаго случая въ богосхуибвыхъ

обратно» порядв•Ь съ

тойже библ. л. 19'; Канонвикъ, РЕП. тойхе библ 203

л. 218 (во вс%хъ поспднвхъ иучаяхъ въ sarzoiE

отца во w6pa3b а ее с има сиртчь Ш поуста•);

Уставь съ тр%н., рвп. Импер. Публ библ (F. 1.) О, л. 144 об. —

145. Си. прилов. отд. Ш.

из) Потрбникъ, Москва, 16%, л. 352 об.; Стратинъ, r., л.

237 об.

'•33) Служебн., РЕП. библ. 761, л. lB.

23') Требн.,ркп. собр. Погодина д. об.—П (н. В).