242

документальпыхъ ocH0BaHii, н•Ькоторое косвенное Yka3BHie на

то мы впдииъ выраженЈи вакъ рождественской, текъ и вехи.

копостной шодитвъ: „Утверди ихъ (кающихся) оумъ и серд- •

це знати тебе единаго истиннаго Сына пзепющаго

грФхи всего Eipau 211). Тавое едвали уиВствое

слушателей—Грековъ, вполнв отв•ћчадо о Славанахъ, на

иервыхъ порахъ ихъ когда, несои-

9нно, и явились разсиатринаиын иодитзы.

HB3Baqeuie шолптнъ вполнъ ясно явь

сподоби вс%хъ

рабы твоя ci“...

кающыясл грјховъ свопхъ..

въ чистотћ постное прейти, в1јру нервалучву собо-

сти и запов 1;дп твоя сохранвти...; даждь иНъ благодать твою...

да... въ память злак своя д•Вла приведутъ, п вса въ страст

Твоеиъ, духовному своему отцу исиовмнть... яво да въ чистоп

божественному тму п животворящей

совћсти частитися...

крови... сподобятся И. Сообразно со встши тавини

очевидно, обозртваешыя молитвы, — установлены Церковью џа

и вврующихъ въ испов•ди•,

представляютъ собою M0MITBocZ0BiR, тавъ свазать, вводныя

испов•вди. Отсюда ионатно, почему кь старину вхъ

требовалось почти предъ каждыиъ бодьшицъ постоиъ.

Tpe60BaHie обусдовхивалось воззр•Мйеиъ Цервви на обязаанкгь

вТрующпхъ причащатсж (а потому исповјдываться) по враввей

мврј четыре раза въ годъ. Равныиъ образонъ объясняется

этииъ и то, почему рядонъ съ веливопостныии молитвами въ

рукописнхъ памятниквхъ поувщаднсь иногда и предъ-иричаствыя

модитвы. Такое пмевно этихъ молатвъ стоить въ

особенномъ съ сдЪданнымъ нами

ихъ славянскоиъ употребляемыя у Славянъ ва

первыхъ порахъ ими 011'B могла служить

однииъ изъ дучшвхч, средствъ дан пхъ кь частоп

исповћди въ продолжеЕйп года, и дан ycBoeHiH ими должнаго от-

кь поставь.

У]. и спефльныя молитвы, разрљшитељныя

по смерти.

Цпклъ отм%чаеиыхъ молитвъ отличается очень значитль-

пою обширностью. Впрочемъ, говорн такпмъ образомъ, мы ВЕЛЮ.

iii) См. Мал. Требникъ, н. 23, мод. вторая. Ср. прилож отд. LlI.