260

над гробоиъ дховвива») попгалась молитва,

о которой рвчь будетъ ниже 383); при этомъ кь по-

сдАдней добавлялось: «Ш сихъ д воу кою хощешь гл и»

Весьма обращаетъ на себя BguaHie, что въ трактуемыиъ мо-

дитвамъ, при ихъ въ чян•Ь MipHHb, не-

р%дко непосредственно, ирисоедиинется, съ обычвымъ для нен въ

славяно-русскихъ памятникахъ Haxnncagieiib („М о х. раз рв-

шити вся ву тв уЦ), молитва „Владыко...

оуподобися

28 ь). Изъ та Кого сочетавЈя собою сд%дуетъ, что

снити“.

иосдјдаян молитва, помимо yn0Tpe6aeuiH ея при жизнп xpzc•ri-

анива, прилатдась въ правтив• Русской церкви для разр%ше-

Hia и по смерти.

Наконецъ, въ виду ртчп о поспдней ивъ рваснатриваеныхъ

молитвъ позволительно сдваать еще одно 3awBtiagie. Изъ исто-

pin русской духовной письменности язв%стно, что преп. ееодо-

ciekb Печерскииъ, по просьбъ Симона Варага, была написана

разр@щвтецьная по смерти молитва, которая по свидјтедьству

Симона, еп. ишьда ynoTpe6xeHie еще въ XIII в.

— Кавой именно быаъ текстъ составденво\ преп.

, — о томъ cBThHiti не сохранилось. Но если пуд-

молитвы

полагать его въ одной zak0tt з ибо изъ двухъ обозрфваеиыхъ

напболје соотвтствующею этому нужно ирпзвать

изъ нихъ послвднюю. Такое прежде всего подтвер-

ждатса несоинтнною древностью данной молитвы и ен преямуще•

ственныиъ yn0Tpe6zeHieM'b. Въ иодьзу того же, даЛе, говорить

и простота той же молитвы, и несомвђнвое BJiHHie на

нее древнихъ исповвдныхъ модитвъ, чего вообще не наблюдает.

ся за греческими разрјшитедьными ио смерти молитвами. На-

ковецъ, В'Ьскимъ тому же самому сдувать п

— «Во имя Отца и Сы-

начальнын слова указываемой молитвы

на и Св. Духа», которыми начиналась п молитва, составленная

преп. — Слова эти въ настоящей молитв•Ь не мо-

гутъ пониматься обычныиъ BcTynzeHieMb въ самоиу ея тексту,

тавъ навь стоять въ твсцой внутренней связи съ дадьнВИшииъ

313) Требн., Кириио-БЫ8. библ. Њ

з. 166 — 169. см .

цит. 290. рви.

Саужебн. съ требн., РЕП. (ХУ в.) Соф. библ д. 11i—112.

7”) 'Гребн. рви. Соф. бит. д. 38 об.—В9 (въ им. и.