246

перед•Ьдку первой изъ разрвшитиьвыхъ молитвъ, пошвщаеиыхъ

въ современномъ греческомъ съ Hn,TuncaHieMb: „Et;

xzt Е? ; т Ебу Е т та,

x6tLEYZt ' А? х 'Е?ёо;,

а уаухп;

те х об Сходство между этпии молитвами заи•в.

чатиьное•, собственно он•Ь ртзко отличаются другъ отт друт

только во BTopoti половин•Ь; что же касается до первой,

— то

здвсь онћ буквально тожествевны. Что именно разснатриваеиаж

молитва составлнетъ передћлку указываемой,

это подтверж-

дается —и сравнительно большимъ pacnpocTpaHeBie31b ея въ гре-

ческихъ памятникахъ, и особенно тьмъ, что изъ вы-

(какъ, Е?;

умтстныя въ указываемой мохитв•ћ, далеко не ум•встны въ раз-

сматриваеыой. молптвы, за nckM0t:eHieMb отијчае-

мыхъ нич•Ьмъ особеннымъ не отдпчается отт содер-

иоЗитвы предыдущей.

В) Взаијнъ o•rcyTcTBiH нь старинныхъ греческихъ памят-

никахъ только что указанной молитвы. мы находяиъ въ нихъ

другую, которая въ свою очередь отсутствуетъ въсонреиенноиъ

печатномъ греческоиъ Евходогји. Эта молитва: „МеуаХ6уш yyz-

ibyov аё, КОРЕ, ёж тђ',• •t37tEtyt6atv уи... .

Обыкно-

венно, она иом•ђщается въ паинтнввахъ непосредственно за обще-

принятою ф и х й у х реу а у». Прп этомъ, въ

однонъ случат она надппсываетсн «Е 6tLOtz Et; фихђу

х реуорбупу»

225), въ EtG фихђу

то О а у [аи Ebarpar[ou»

Неизв%стно, на-

сколько справедливо эта молитва приписываетсн св. EB0TpaTi10

подъ которымъ можно разум%ть только мученика

IV в. 327), но несомнвнно, что она рЈдко понималась, какъ молитва «на

исходъ души». Обусловливается это, между прочимъ, самымъ.

еп характеромъ и пмеино твиъ, что она молитва субъективная,

Е)хп., ed. Benet. 1851, а,х. 225—226.

3”) Eiuoi , рви. библ Barberini 80, ф. 92 06.—93. Си. иридож.

отд. Ш.

113) Ebxai., РКП. той же библ. Њ 78, ф. 161—162 (конецъ рукописи);

РЕП. бит. Vatican. 15И (просто «Е ' т ' р а х об т [аи

Е оохрат[аи».

* м) Память 13 декабря.