257
«Мод. е рва г-леиа над лежащим
дховнаго»
мртвецем во гриб, прощая е м 8 всяк ъ грвхъ. Ведет-
265 •
), и тва дховнаго отца
л а сн о»
Ши устная, ю же написавше въ
в л о ж и Такое pa3H006pa3ie H(uuncaHit само собою даетъ по-
нять, что въ на настоящую молитву въ старину не было
устойчивости. Этимъ и объясняется, почему мы встрвчаемъ ее и
послв яночеекаго (съ текста) 287), и посм
268), и даже послв святитедьскаго чина погребевтя
Hipcnro
• 269).
Текст•ъ молитвы, обычный дан разрјшитехьной по смерти, отди-
чается замвчательною устойчивостью. При молитвы,
ен авторъ, весомн•внно, руководствовался такими исповјднымш
молитвами, какъ: „Боже простивый Наеаномъ“ и „Вдадыко...
иже ключа твоего Петру апостолу вручивый.. и Когда
именно составлена она, и самостоятельно ли на Руси она была
редактирована въ такомъ видв, иди нмъ—рвшить трудно; очень
можетъ быть, что для нен быль точный оригинадъ и въ грече-
евихъ памятникахъ. Но во всявомъ случав, по времени состав-
zeHia, эта молитва не самая ранняя изъ общаго ряда разув-
шитедьвыхъ по смерти“ модитйъ, изв%стныхъ въ старинной рус-
свой практик'Ь.—Саиою раннею адевсь была молитва —
Л. «Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Молитвами святын
и пречистын Богородицы...» и ир.Употребднясь сам» вообще џн
paaptureHiR уиершаго, эта молитва, какъ увидимъ немного ни-
же, послужила еще протопипомъ для разр%шп-
тельныхъ по смерти молитвъ инопиъ и свнщенникамъ. Состав-
денная нпПКъ не позже XIII в., по нашему она несомн•внво
Служебн. съ требн., рви. Соф. библ. 8И, д. 323—06.
Требн., рви. соф. бвбл. Ж 1(Ю1, л. 387 об.—в.
ив) Псалтырь, РКП. библ .Ч л 173; Требн., рвп.
д. 132 06.—137; Гг
той же библ. д. 159—160 об.;
д. 87—88; соф. биба. 837, л. 2l8 06.—219; К 1071, л. 179—10, 1102
д. 235 об.—М (безъ словъ «ю же написавш е»); Румянц. муз.
Писварева) 465, д. 0—06.
13') Си. ркпп. Румянц. муз. (собр. Пискарева) 465; Кириио М-
собр. Погод. в 314—locc.citt.
лоз. библ.
и 75, х. 06.—39; рви. Импер. Пут. бвбд. (Q. 1.) л. И9 об.
ив) См. рвпп. Соф. библ. 836, Х 849 и citt.
РЕВ. соф. библ. 1071, loc. cit.