243

чаемъ въ этотъ кругъ не только молитвы въ собственномъ смы-

сл разрјшительнын цо смерти, но даже и молитвы назначен.

нын „на всходъ души“. Такое наше 110HwaHie цикла насто-

ящихъ иолатвъ, если мало оправдывается документальными дан-

—то пмветъ за себя втское

ными изъ гречесвихъ памятниковъ,

въ памятнпкахъ славяно-русскихъ, гд'ь 00HRTie

разрљшшпельной молитвы весьма нер1здво переносилась въ дан-

номъ случав п нв модитвы «ис.ходнын» и даже „надгробныяИ

— BcxmcTBie этого мы и наблюдаемъ въ старннной практяк'Ь

особенно Русской церкви, что по крайней мВрТ изъ молитвъ

„исходныхъи понимались исиов'Ьднымя я потому имј-

Руководясь эти-

М'Ьсто въ старинныхъ уставахъ псповђди.

ми c006pazeHiHMB, мы и разсиатриваемъ датВе трактуемыя мо-

литвы прии%нитедьно кь указываемому нами широкому понима-

ихъ цикла п въ порядкв ихъ При этоиъ, счи-

таеиъ нужнымъ добавить, что непосредственное та-

вихъ молитвъ кь предмету нашего оправдывается

не только тЬиъ, что он'в въ значительноиъ числв им±ли И'Ьсто

въ устввахъ исповвди и что онв вообице относятся кь раврвше-

Hio грјховъ, т. е. кь чему собственно и предназначается ис-

главныиъ образомъ твмъ, что по первоначальному

пхъ — он'в должны читаться обязательно духовни-

— понимались такимъ образомъ, какъ одна изъ

комъ,

д%бьности посдтдняго и какъ всвхъ твхъ разрВ-

отъ гр±ховъ, которын прежде даны духовнымъ отцеиъ

умершему еще при жизни поспдняго, по случанмъ его испов±ди.

А) Et)x9i EtG фихђу хреуорёучу (Модитва на

п сход ъ ду ш и). „Дёахасз 5 ЭЕЬд •ђру, ё хаутохратшр, б

Ttdvtz; &ёХшу отдут... ' Правоспвван Церковь, на-

путствуя каждаго своего члена въ загробный MiPb испов%дью и

сверхъ того заботиться и о томъ, чтобы саиын

nocaMHiiI минуты его въ земной жизня былп ио возможности

дегкп џа него. Съ этою цфдью и ус•гановлено въ предсмертные

моменты важдаго возносить кь Всевышнему uozeuie,

«да разрђшитъ Оиъ душу отходнщаго кь нему раба его отъ

всякаго псоюзац, да оставить ему вся cor•prBureHiR, даже утаеннын

(ради ди стыда, ради ли aa6BeHiH) на испов±ди, и да отпустить

душу отъ узь плотскихъ и грвховныхъ». Это и есть то

которое принято называть нын•Ь — «Молитва на исход ъ