obtoe, diid xai diiot Ttoiioi

roiv ОЕ0фЬроу. Nbvq ђё Йу

t(6v 7tiEtbyov фђру xpatEiv.

Ei хађ ёртре

t6tE, dii' drp'

Ttdity ђеђ(ђахе xai tjto ТЕ-

tEta6at ђеђ$охеу. Eirte ydp•

±XEt Циьоу, 6 iptoq.

Ei d(bb8 iepj?YEt, Ах

06toq dyiPEt, Йђ' dxd&ap-

a0tb хёххпхе. Кађ 1t(6q

ixd8aptoy, Еђ i8tatxa5q

Ei xai хау

€autb, diid ть lLEtd Й»

dvaipeoty проза-

yea&at, xai eoptd(ety

ад:й tot)q 'IouZai8q. Ei ђё

xai eiq dria» xai ((баау

8uaiav iaNdyetat, Офёђ-

ра PEUXt6y. Мёаос убр ttq

брод oioy abtb ioyi(etat, аи-

yd1ttOV V0}Ltxtv tEiEtiy

EthHEAtXi, хт xai

сф '1оиГаф. 'OpitE

zai ta6ta Xpoan#Oovoq.

ka&dxep ot (orpd?0t трёте-

tdq axtdq

7tlvaxoq tceptdrooat, xai rbtE

tiv t(6v

або xai Xpt-

atbq a0tiq сратсёЗу

хађ tb roxtxby ttdaxa 07t€-

урафЕ, xai din6tyby про-

kai “dity. 'Hv tb

(8Eatxbv, тй iiioo ёж-

8bytoq ibxyoq 91VEitO.

Tjq diNElaq xapareyq.i{ynq,

dpreito ioutby ђ axtd• 007-

63

у него и у Луки; выяснилъ

же и свыше. Онъ въ

одномъ говорить, что

«не вошли въ чтобъ

не оскверниться, но чтобы

можно было 'ьсть пасху» (XYlll,

28), а въ другомъ, что «предъ

нраздникомъ пасхи 1исусъ

встал съ вечери и началь

умывать ноги ученикамъ»

(Xlll, 1—5). Еще, выстав-

ляетъ Јудеевъ просящими не

оставлять 1исусова на

крес%, потому что, говорить,

та суббота быль день

(XlX, 31). Что же за необхо-

димость была Спасителю со-

вершить пасху преждевременно

и дать 1удеямъ поводь кь спра-

ведливому, пожалуй, обвине-

и изъ коварныхъ усть

ихъ выйти необычной истиню

Возражень. Но говорять:

такъ какъ Юись въ

10лыхъ семи дней,

1удеи не осМливались войти

въ не потому, что

еще не вкушали агнца, потому

что уже стЛли его, а для то-

го, чтобы закончить обряды

опкњсноковъ.

Отвљтб. Неправду гово-

рятъ; потому что Мойсей на-

зываетъ пасхою четырнадца-

тый день, а пятнадцатый пер-

вымъ ощлсночнымъ. И Еван-

гелистъ явственнно говорить,

« чтобы можно было пас-