00 рђу tby еро-

ёЕёиеа0ае

одх dYEb6uyoy rdp rb d}1Etd-

iT,xtoy. Кахђд 00 вёзоч, апо-

ёж ОЕOЈ аираха-

pa;dzaq, 00 }1ђу

xotyoylq tjq EEYiaq.

lIlEtE, б )осђ?, Лбу-

a$d *.L8 tb tjq xat-

yik B'.a0iy.nq, 00 riq

1Etpbq атсЛоиьа, 'taoq

1Etpbq aWdtoy.

'Ett, 1t(6q ђ хоиуоу(а

drtot{pa xai bLEi(oy•, Ei

no).ioi xpt;ai, xai

{idttuq, бра xai 6

Etq, tlq tciy XOtYO-

yto;v Btapapd•, 00х ixouaaq

TtdytEq dptot

ЕЖ, а0сђ хађ bla 00-

aia; ' Осе ђё iooq хађ

dptoy 005-

ра Хрхоб 58, 1tpbq notay

Ttolnatq, tb

ttvbq t(6y фй(бу xai хеш-

t(6y idpttt•,• Ei xpbq

0ay8pcft8, ХО[У0-

yia aoi 1tpotOOtdtQ

хађ toiq 0Ttoxata

iori(n ђеарорйу тђс 0Eiaq

Ttpoapopaq, tEiEiav Отсо-

ti хађ ibi0EOV

ошу•, flbt-

00r•nv, (Багер xai drcoiiwa-

pttat atlL0tpitat

tEiEiav tiv ёуау-

Ора3тхт,аеу•, Ei 1tpiq

€vbq xpt;aiv

77

о)цњснокъ и возобновляя

ство, допускаешь не“пости

слдовать за и

за iy;leticTB0Mb, уста-

нов.шя въ субботу • ) ностъ,

съ самаго начала новой бла-

годати упраздненный Христомъ,

КОГДа ученикамъ веллъ сры-

вать колосья и 'Ксть, хотя 1удеи

и негодовали (Мн. Xll, 1—8)?

И ни сего практическато за-

кона Христова не уважаешь

ты, вторый Петръ, какъ гово-

ришь, ни письменнаго правила,

повелвающаго не поститься

въ субботу, исключая великой;

ll начала у тебя обновляться

'1%нь мертваго

скаго, и ты, какъ

ракъ, пятишься назадъ. Но,

СЛЫШУ, ты говоришь, будто

постишься не а

чтобы почтить среду и пят-

ницу и субботу ради спаси-

тельной смерти. Для чего ие-

редвигаешь уставы Евангель-

Ckie, которыхъ п врата адовы

не одолваютъ? Потому что,

если-бы апостолы считали

удобнымъ, то субботу ири-

числили бы кь другимъ (пост-

нымъ днямъ). А такъ какъ

• ) О поств въ субботу, какъ про-

тивнохъ вседенсвой Церкви обымав,

упомянул еще въ «Окруж•

ноиъ uouaHio•, за никъ — Девь

Михаил kepynpii и др.

6