81

B03BbIlIWHiH, ты его непрелом-

ленный берешь въ уста и не

преломляешь, какъ сд"алъ

господь (Мн. ХХН, 26) и

предалъ, IIpe.I0MJeHieMb ука-

зыван на какъ и

святые (толковники) за%ти.ти.

Такъ, как'ь ты, противорВчить

и $лать вопреки яснымъ пре

данВ1мъ не дер.зали и

ересеначальники, пот. что и

Apii, считан Сына TBopeHier,lb,

все-таки крестиль во имя Отца

и Сына п Святаго Духа.

Еще, на божественной Ве-

чери таинственный Хлћбъ не

быль ли раздроблень на три-

надцать частицъ, и одна была

Господня (ибо какъ Самъ Себя

священнодћйствовалъ, такъ и

'Вл•ь Свое т%ло и пи.1Ъ Свою

кровь первымт;, чтобы и уче-

никовъ подготовить кь вку-

плоти и крови),

а для учениковъ?

Почему же ты одинъ только

а у жерт-

венника не вкушаютъ, испи-

вая только изъ воды, которою

ты омывалъ руки,

и думая

такимъ образомъ освящаться,

или хотя гвднтъ, но ОТЛИЧНЫЙ

отъ твоего, его? По-

тому ли, что не кажется тел

сираведливымъ

равной трапезы не подобно

тел высокому славою и свя-

кань бы нахлМнику

твоему щенку? ()твмь, на-

пыщенный! Предано,

чтобы

совершалось

неядшимъ, а не то, чтобы

выхо-

диль (изъ церкви) неядшимъ;

потому что

подлежитъ Недоб-

ты посредникъ, отдћдяю-

сопредстоящихъ отъ Бога,

а не

вечери Божественнаго Твла.

Спаситель говорить: «пейте

всТ) Мою Кровь новаго Завма»

(Ме. ХХН, 27. 28), а не

стекающую съ омываемой руки

воду, можетъ быть даже руки,

запятнанной

Еще, какимъ образомъ твое

свя%е и больше?

Если много Христовъ, боль-

шихъ и меньшихъ, то значить

есть и твой; а если одинъ

(1 кор. 1, 13. YllI, 6), то

какое въ npi0611(e-

HiilX'b?• Не слышалъ ли ано-

стола, что MH0Tie хЛбы —

одинъ, и одна и та же жертва

(1 кор. Х, 16. 17. Евр. Х,

12)? Когда же можетъ быть

и говоришь, «сотвори хЛ6'ь

сей честнымъ 'ј%ломъ Христа

твоего», во что бываетъ пре-

.WikeHie, ВЪ Богочелшњ-

ка, или кого изъ простыхъ

(людей) и христовъ (помазан-

ныхъ) по благодати? Если въ

Богочеловћка, то 0611!eHie