ио», ПЖИЬ, ПОДИН.“

1. Въ xaparrept поред•лки втш аов•етв:

а) Общественная мораль у каждаго варода им$еть свою исто-

pio и каждую эпоху преобладаетъ своя доброд%тељ. Со времени

Монголовъ поганыхъ кь русскимъ женщи-

намъ—создади съ ихъ стороны особую доблесть. Л%трпиоцы начи-

наютъ отм±чать женское геройство въ своей чистоты по

кь поганыиъ. Та же черта отражается и въ передык

%разсматриваемой пов«сти. «Аще съ Аииром•ь Царемљ сраму добып

еси#, то мы отымеиљ гпву его—говорять братья своей сестр•, да ве

будетъ похвалятись, осквернивъ крестьянскую двввцу (321). «Никако-

же, не им%йте ничего худого во YMt своекъ•, отгвчап она,

Амиръ царь всегда во ин•в npitgzrame единою и•сяцевъ и издиече на

меня смотряше; дице мое повел сродичемъ скрывати, а въ ша-

терь никто викон же схождаше». Одного она опасаясь: б—ь, гово-

ритъ, отъ тдей, завете бысть вопиевица. (322) Попеть

евс•въ въ иное 0TB0Blegie, чомъ Гречесо шдпинвкъ, ставить с—

героино въ поганому царю Амиру и• ограждаеп ее огь свяви

цариъ поганымъ. Въ втомъ характерв перед•пи Греной итиы

дла вас•ь сказывается еаиаа эпоха ея nonzeHia ва Руси.

б) Со времеч того же Монгољскаго въ Пто-

пнспхъ такъ и въ другихъ • Руссвихъ но-

рыко прерываются молитревнымъ обращен—ь rb Богу—о пом@щи

противь пт.—л. Таже сказывается и въ радсматривае-

мой пов%сти. «А гдз Амира царя врутятъ, и тамъ ность cBtTa, ави

тьма темно; же Антељсвуо озсвь кь Богу возсылающе: Впдыво!

не тд.аай wuaBis Своего въ птанымъ, да ве

ОСЕ— хуетьпикуо д“ицу (стр. 320).

2. Въ стиП поввсти:

а) Выше мы привели что Греческое Гарб St;acxdt.uvaq—

обучаясь opyzio, въ передается образнымъ

копеп Образъ «мв“» opyzieMb—Bb дружинномъ изык•,

судя по Втоиисвь(мъ данвыиъ, въ 00BtcTB0BaEisxb ишь

съ ХШ в•ка.