— 106 —
физическаго организма сами по такъ же живуть, какъ и част)
самого общества; что общество есть органнзмъ потому, что орга
низм'& есть общество (Р. S. S 218, 223). Кь этому онъ прибав
ляеть еще даЛе, что оба они, какъ видно даже изъ поверхно
стнаго Ha60;xeHiH, растуть, а именно по количеству и по объем'
разнородныхъ, но частей (Р. S. SS 214—
216). такого способа своего роста, оба они подводятсз
подъ одно изъ самыхъ общихъ его подъ по
которую онъ разсматриваеть какъ за
конь вйхъ безпрерывныхъ и опредфляеть кань посте
пенное отъ несвязаннаго взаимно однороднаго кь связан
ному разнородному (F. Р. S 127 и слЫ.) 1).
Путемъ послЬдовательныхъ ступеней Спенсеръ не
избжно приходить кь необходимости привести въ Асную свят
органической жизни со слЫующимъ за ней
нымъ рядомъ, т. е. съ общества. эта, сгђдова•
тельно, вытекаеть изъ совокупности всей его системы. Ч'Ьма
больше онъ ее развиваеть, '1%мъ бол±е проявляется всемогуществ(
Но, независимо отъ этого, такжк
оправдывается не только философовъ, которые сравни-
вали общество съ челойческой душой (Платонъ), или съ чело•
твломъ (Гоббсъ), но и вышеуказанными причинами
Задача Спенсера заключалась только въ томъ, чтобы правильщ
примгћнить ее, т. е. указать тождественныя уь обихт
областяхъ и отсюда, посредствомъ по тождеству, вы-
вести, гдф возможно, новыя, до сихъ порь неизйстныя истины,—
что, впрочецъ, Спенсеръ и въ виду, говоря о „дедуктив-
ной“ фор“ но съ другой стороны ему слеЬдовало ука•
зать также на элементовъ въ олихъ областяхъ, чтобы
изъ нихъ вывести Въ-третьихъ, ему сМдо-
вало еще, по возможности, установить особенности обще-
ствъ, которыя не вытекаютъ ни изъ сходствъ,. ни изъ а
зависятъ отъ сложныхъ до этого еще невыясненныхъ.
1) Эготь законъ развитВ1: у Спенсера надъ всВмъ, не яв•
дяется у него чьмъ-то новымъ. Онъ подготовлялся уже съ ХУ Ш ввка. Гердера
говорить (Иееп zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, кн. 2, 1): «Отъ
простыхъ законовъ, какъ и отъ грубыхъ образовъ, она (природа) переходит
кь бод•Ве сдожныиъ, искуснымъ и изящныиъ•.