— 120 —

борьба за интересы (насколько за ней не скрывались

наконецъ, всякая дКтельность, направленная на

пользу не руководимой „гуманности“

все это—результаты того идеальнаго которое вносить

въ жизнь общества совершенно новый ферментъ, противодмствую-

природнымъ

Кро" того, еще другой моментъ, у природнаго

организма, помогаетъ обществу освободиться отъ зависимости отъ

природы: это независимость духа отъ прехЬловъ времени и про-

странства. Выдвигать этотъ моментъ на первый взглядъ можетъ

показаться однако, онъ является важнымъ факто-

ромъ. Психическое животнаго передается по

только его потомкамъ, да и то только отчасти, лишь насколько

оно заключается въ твердо заученныхъ путемъ двига-

тельныхъ ставшихъ „инстинктами“; но простран-

ственно, въ отдаленныя Мстности, оно вообще не можетъ пере-

даваться. Духовное же общества, напротивъ того, можеть

передаваться не только его потомкамъ, т. е. с.“дующимъ за нимъ

того же народа, но, при обстоятель-

ствахъ, также и чужимъ современнымъ или поздн'ђйшимъ наро-

дамъ. Его пространственному во стороны

почти нЖъ никакихъ преградъ. Такимъ способомъ распростране-

Hie этого можетъ до такой степени воздТствовать на

народа, что прежнему, „природному“, самобытному тузем-

ному народнаго оно можетъ противопоставить

новое „духовное“ возникшее въ боМе высоко развитой

срехв. Этотъ контрастъ повлечеть за собою

этого народа направится по пути не исключи-

тельно самобытныхъ и не исключительно новыхъ иноземныхъ идей,

а пойдеть по равнодМствующей, получающейся изъ обоихъ этихъ

аналогичнаго не вст1Ачается въ животной жизни.

Животный MiPb Средиземнаго пояса не въ воздмство-

вать своимъ c03HaHieMb на животныхъ остальной Европы, а со-

31ABIIIiH въ этой области идеи xphcTiaHcTBa возвысили остальные

народы до чуждаго имъ Mipa идей, и эти идеи отчасти

были отвергнуты, но отчасти одержали верхъ своимъ чуждымъ

духовнымъ вопреки „природы“.

Такое повторяется вездф, гхВ система идей ботве прогрес-