оразмыностью, щьлесообразностью, „благонадежностью“ (Р. Е.

S 24—29). Природа, смдовательно, указываеть тоть же путь, по

жоторому шло и челойческое моральное Такимъ обра-

зомъ будеть совершаться со все боМе и уменьшающимися

все 60JIie и совершенное мо-

ральнаго кь его т. е., надо

думать, въ окружающей его и кь обществу (Р. Е. 30,

39). Результатомъ окажется неустойчивое равной(је въ обоихъ

т. е. какъ по кь природф, такъ и кь

обществу.

Въ Пологичесхомъ основнымъ выстав-

ляетс,я (это, положимъ, только основная гипотеза Спенсера), что

все сод“ствующее жизни само по сея или связано съ

а все препятствующее жизни само по себ вызы-

ваеть иди связано со (Р. Е. S 33). Если бы

это было наобороть, жизнь превратилась бы (тамъ же), с.“дова-

тельно, природа не позаботилась бы объ ея Спен-

серу кажется также несомтћнной истиной его гипотезы,

которое тавъ же мало самоочевидно: все, доставляющее

развиваеть жизнь, а все, вызывающее препятствуетъ

ей 1). Всякое повышаеть, а всякое пони-

жаеть волну жизни“ (Р. Е., S 36; также Р. Ps. * 124, 125).

Въ доказательство истинности этого гипотезы приводятся

разнообразные приМры физическихъ и въ особенности психиче-

скихъ и такихъ, какъ (ето-

tion), оторыя обыкновенно отдфляются отъ физическихъ. Но

крайней M'hpi насколько дЬо иден о людяхъ,—про-

тив#читъ этой гипотез'В какъ въ прямой, такъ и въ обратной

ея формулировкћ. Повидимому, и всегда

йрно руководять животныхъ въ жизни и людей въ ихъ расти:

тельной жизни, но это не пригодно для сознательныхъ челойче-

скихъ (Р. Е., S 34; Р. Ps., S 126). Ибо необходимая

работа бываетъ часто не только но и прямо мучи-

тельной. Нравственные поступки часто также тягостны и мучи-

тельны. Съ другой стороны, нгћкоторыя особен-

1) Стоикъ naHemit быль другого Онъ полагадъ, что существують

не тодько согласныя съ природой но также и противныя при-

рд•в (Sext1t8 Empiricug, adveT8fb8 Mathematicos, XI, 73).