— 126 —

„затнъ равной свободы“ съ его обоими услов1яии — negative и

positive benefcence (Social Statics, 70). Онъ сравниваеть этоть

съ въ (Soc. St., стр. 71—72,

510). Какъ послгћдняя допускаеть, абсолютно прямую абсо-

лютно вравильный кругъ и т. п., такъ и этика должна схВлать

исходной точкой своихъ безусловно справеддиваго, а не

извращеннаго челомка. Такимъ идеальнымъ служить

для него просто потому что только такое

приспособлено кь идеально нравственнымъ людямъ, и,

наобороть, только Takie люди соотвжствуютъ ему (Р. Е. SS 105,

106; S. Stat.s стр. 51). Всякое зло, всякая безнравственность ока-

зываются лишь еще до сихъ порь существующаго

недостаточнаго (Soc. St. 77, 355), подъ

котораго везхћ должны подавляться способности и вызываться

(Soc. Stat. 474). Въ идеальномъ

уже отнюдь не будетъ никакихъ тогда будеть

господствовать полнеЬйшая кань въ людей

между собою, такъ и меццу отдфльнаго челойка,

какъ Спенсеръ говорить, заимствуя cpaBHeHie изъ меха-

или,

между собою и каждый внутренно будутъ находиться

въ неустойчиваго равной(јя („moving equilibrium“).

Онъ хочетъ доказать, что во представляе-

мыхъ челойческой дфятельностью, кь такому равно-

вытекаетъ изъ его всесозидающаго

ЧелойческВ1 разсматриваемыя какъ мо-

гутъ прежде всего быть изсЛдуецы съ чисто физической стороны.

могутъ быть разъединенными, прерывистыми или не-

прерывными, вааимносвязанными. На низшихъ ступеняхъ живот-

наго Mipa они разрознены, безсвязны, нещђдесообразны; на выс-

щихъ ступеняхъ вст#чаются связность и цьлесообразность, охва-

собою много отхвльныхъ Такимъ образомъ

въ животныхъ проявляется законъ Этотъ

процессъ повторяется при переходгђ кь все боМе и

60.wbe дальновиднымъ и разнообразнымъ о жизни, въ

особенности же—при постепенномъ отъ безнравственно-

сти кь нравственности. Безнравственное безсвязно, не

знаетъ ни ни Ц'ћли, „ненадежно“•, нравственное же пове-

при всемъ своемъ отличается связностью,