129 —

Наконецъ, личность, разсматриваемая съ точки

зрЊнЈя, бываетљ до такой степени подчинена обществу,

что ея интересы, сравнительно съ общественными, или совсђмъ

не принимаются въ расчеть, или очень мало. Но и здђсь про-

явится магическое )lWcTBie постепеннаго Па-

раллельно съ военнаго строя и власти государства,

возникшей изъ военнаго и потому везд'ћ проявляю-

щей свое грубое установится порядокъ,

который будеть все 60.1be и ботве принимать во инте-

ресы личности и, въ коюф концовъ, примирить ихъ съ интере-

сами щћлаго общества (Р. Е. S 51).

Рядомъ съ внђшняго порядка совершится въ

то же время и чувствъ. А чувства.—Спенсеръ часто

подчеркиваетъ это,—самымъ существеннымъ образомъ на

06pa30BaHie челойческихъ взглядовъ и больше всего побуждають

людей кь поступкамъ (Soc. St., стр. 30—31, 182, 469; Study of

Sociol., переводъ, стр. 145—168). которое

по Конта также существенно важно и для этики,

у Спенсера всегда косвеннымъ путемъ, облегча.я

кь природф, что ВМ'ЬстЬ съ Амь ведетъ и кь господству надъ ней.

Челомческое начинается контрастомъ между эго-

измомъ и альтруизмомъ; только въ родительской любви оба они

соединяются. Ибо забота о джяхъ доставляеть радость родите-

лямъ, она для нихъ $ятельность, и въ то же время она

полезна не только для самихъ родителей, но и для другихъ су-

ществъ. Въ будущемъ же чувства, какъ ста-

неть питать каждый гражданинъ кь каждому изъ своихъ сограж-

дань, и кь каждому члену своего государства. Такимъ образомъ

эгоизмъ и альтруизмъ,—изъ которыхъ каждый, имгђя самъ по сел

право на уничтожаетъ самого себя ири чрезмЫномъ

своемъ,—не будутъ уничтожены, а только соединятся

въ совМстной разладь ихъ прекратится (Р. Е. S 92).

Такимъ образомъ вначаЛ везд'ћ бываетъ и несогла-

cie, а затћмъ переходъ кь и въ конщЬ

же наступаетъ идеальное но не смерти,

а „неустойчиваго И этотъ процессъ совершается

вполн“Ь естественнымъ путемъ. Въ Р. Е. Спенсеръ обстоятельно

доказываеть то, что онъ въ Social Statics (476—481) выставилъ

9