— 253—

доступно лишь вторичное• pa3xi.IeHie людей на три р“ко разли-

и (пока 0H'h раздЬены) постоянныя расы; на бјлую,

желтую и черную (1, стр. 124—125). Третичное образу-

ють разновидности въ прехЬлахъ этихъ бодьшихъ расъ,

а четвертаго рода типы, возникийе

отъ простого или многократнаго трехъ великихъ

расъ (1, стр. 149—154, 217).• приходится имжь Д'Ало по

большей части съ типами четвертаго рода (Т, стр. 212). Пока

раса чиста, логика (т. е. способъ Bcixb членовъ на-

рода остается одинаковой (1, стр. 89), поэтому этой

расы соотйтствуютъ вйхъ и неизм'ђнны. Это проис-

ходить потому, что составляютъ не причину характера,

а его (I, стр. 89). CM'hnreHie народа сув элементами

чуждой расы есть (dbgbnbration); Гобино думаеть, что

онъ первый придадъ смыиъ о (1, стр. 24,

34). Разнородность крови создаеть во взглядахъ, все-

возможныя а въ кошф концовъ, ведетъ

народъ, испорченный Bc.rh;xcTBie съ другими, кь гибели

(I, стр. 82 —83, 162). „Судьба общества, возникшаго путемъ силь-

наго такова: сначала всевозможныя смуты, затћмъ 60-

л“ненная неподвижность и наконецъ—смерть“ (1, стр. 401). Ибо

т. е. сильнаго (Мше-

расы запечатМны духомъ шаткимъ и изМнчи-

вынь характеромъ (П, стр. 257). и Китай могуть служить

двумя великими образцами странъ, остается пе-

измгђнной BcJA;xcTBie приблизительной чистоты расы (1, стр. 501).

Сами но себ, безъ расы только въ

частностяхъ (1, стр. 96, 501). Вшающее на на-

родовъ имВютъ не физическая среда (1, стр. 37, 55 и смд.), не

строгость иди испорченность нравовъ (1, стр. 8—9, 13), не хо-

рошее или дурное правительство (1, стр. 39), не благо-

или (1, стр. 13—14), а единственно только чистота

или (alliage) его крови. И этническихъ

(consbquences ethniques) въ кошф концовъ опять про-

бьюсь себ свою дорогу черезъ веВ которыя могутъ

быть вызваны второстепенными причинами. Они про-

биваются черезъ нихъ и всегда достигаютъ своей цђли“ (II, стр.

426—427).