— 268 —

комь большая разница между скрещивающимися расами не спо-

собствуеть жизненной силђ потомства 1).

Этоть и расо-

ваго характера,—будетъ подробно разработанъ во второй части

этого Тамь мы увидимъ, что общественныя формы

первобытныхъ народовъ сходны, что и въ дальнмшемъ

•онј въ самомъ существенномъ представляютъ повсюду же

но что и расъ придаеть имъ,

при Bcixb внгђшне одинаковыхъ внутренне различ-

ную окраску, .а высшая или низшая умственная хьятельность

ускоряетъ или замедляетъ Расовыя состав-

ляютъ одно пасмо въ ткани но отнюдь не всю

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.

Культурно-историческое

Крой двухъ историческихъ (антропогеографической и

этнологической), зародившихся еще въ древности, существуетъ

еще третье ноййшее B033prhHie, которое разсматриваеть челойка

не какъ существо природы, какъ это дЈлаютъ об только что на-

званныя а съ точки зрђтя его борьбы съ приро-

дой, и въ особенности со стороны его побды надъ ней. Въ

классической древности существовало уже о культу-

рљ. Cultus et humanitas, mores politi, artes humanae—Bce это,

взятое, составляло у римлянъ приблизительно то же, что

мы теперь называемъ культурой. Но это еще не выра-

жалось въ одномъ сдой, у римлянъ оно отнюдь

не было обычнымъ. Имъ главнымъ образомъ недоставало одного эле-

мента нашего о который мы всегда,

хотя и безсознательно, а именно недоставало

признака непрерывнаго роста культуры. Въ древности

понимали, конечно, что челойкъ поднялся отъ уровня первона-

чальнаго животнаго до особенно глубоко

было это y6zqeHie у эпикурейцевъ. Трили также въ нравствен-

ный прогрессъ (см. выше, стр. 16, 56). Но сумма того, что мы на-

1) Обь этомъ см. у Гиддингса, который держштся такого же взгляда: Prin-

eiPles of Sociology, стр. 324.