— 281 —

предметь своей науки“ (стр. 37). Онъ долженъ только

обосновать связь ретроспективнымъ взглядомъ

на идеи и духовныя въ „государ-

ственномъ обществе (стр. 41). не должна при этомъ

отказываться отъ 01фнки (стр. 86, 87): для 0Ц'Внки этой,

впрочемъ. по хаЕОЙ-ТО странной случайности, не дается особаго

а только отвергается (стр. 71).

Д. Шеферъ 1) тоже считаетъ задачей историка: „понять го-

сударетво, его его существова-

его задачи. Въ этомъ быль, есть и будеть

центральный пункть для безвонечнаго множества отдфльныхъ

вопросовъ, которые ожидаютъ историческаго (ор. cit.,

стр. 23). Bci стороны челойческой культуры историкъ долженъ

разематривать лишь постольку, поскольку касаются государ-

ственнаго порядка (стр. 27). Въ преданности кь государству

главнымъ образомъ обнаруживаются так.же въ • на-

нравственныя силы (стр. 24, 25, 33). Кь слову „государство“

Шеферъ часто прибавляетљ: народъ или народность (стр. 25, 27),

но, повидимому, оба употребляются имъ въ

одинаковомъ историческому государствен-

ная и жизнь придавала всегда живительное начало

(стр. 11).

Возражая противь такого всепоглощающаго припи-

сываемаго Шеферомъ государству, Э. Готгейнъ 2) говорить, что

объекть изс.тђдоватя Шефера, ;фятельность государства, не мо-

жеть быть изучена безъ одновременнаго изс.тђдоватя

культурныхъ началъ, на которыя она (стр. 10), что

были эпохи, задачи которыхъ не относились кь области

государственной жизни, причины которыхъ обязаны

были ckopte инымъ культурнымъ областямъ (стр. 18), что нрав-

ственныя силы обнаруживаются не только въ политической жизни

(стр. 54), и что историческое не всегда вызывалось

исключительно только политической жизнью (стр. '26). Въ виду

этого, Готгейнъ требуетъ такой культурной въ которой

политическая заняла бы лишь одно изъ первыхъ М'Встъ

(стр. З). Такая культурная не будетъ черезчуръ умалять

1) D. Sch6fer, Das eigentliche Arbeitsgebiet der Geschichte, Јепа, 1888.

в) Е. Gothein, Die Aufgaben der kulturgeschichte, Leipzig, 1889.