— 301 —

ясно обнаруживается изуђняемость т%хъ нравственныхъ правилъ,

которыя, не оставаясь исключительнымъ пе-

реходять въ право и занимаютъ въ немъ весьма конкретное и

вјятельное 110.I0ikeHie. Если YBazeHie кь свобојЬ, кь самоопре-

$ляемости лица составляетљ нравственное

правило, то правило это безпрерывно, экстенсивно и интенсивно

росло въ юридической считая съ самаго

начала нашего лжосчислетя, т. е. все большее количество дю-

дей и все большая сфера ихъ дфятельности пользовались этииъ

правиломъ. Въ римской самоопредфляемость состав-

ляеть исключительно господь и притомъ мужчинъ; въ

ииператорскую эпоху это право постепенно распространяется до из-

йстной степени и на женщинъ, Д'Атей и рабовъ. Въ

женщины и Д'ћти сначала опять утрачивають это право, но оно

ими снова въ началеВ новаго времени въ томъ же

приблизительно въ какомъ они пользовались имъ въ

римскаго императорскаго Государственная власть древ-

ности охраняла физическую и въ сдучаевъ терйла

редшЈозную свободу. Мка и часть новыхъ Мковъ не

знали свободы; ноййшее время охраняетъ не только

физическую и но и политическую свободу

наго лица, признавъ за правительственное

на выборы. Такъ же, какъ свобода, и честь все обшир-

ныхъ .общественныхъ начиная съ начала нашего лжо-

npi06p#rua все дмствительное покровитель-

ство. Такимъ образомъ, во времени нравственныхъ

правиль оказывается неосновательной гипоте зой.

Въ такомъ же находится и Бокля о

неиз"няемости нравственныхъ чувствъ. Робертсонъ (тамъ же,

стр. 275 и сл.) справедливо замгђчаеть, что нервная система

иМняется BcuA;wTBie приспособляемости кь мирному образу

жизни, а благодаря все большей утонченности ея нравственныя

чувства, напримЫъ, чувства кь и

крови могуть повыситься. Онъ могъ бы прибавить кь этому, что

чувства связаны съ что, сЛдова-

тельно, когда основныя нравственности, осуществляю-

въ какъ указано было выше, измгвняютъ

свое то и нравственныя чувства должны за