— зоо —

щаеть только въ его крайнихъ уродливыхъ

„Никакое истины не причинило столько зла,

какъ чрезмыное кь прошлымъ временамъ“ (1, гл. П, стр.

51). Онъ не замгВчаетъ необходимости этого YBazeHig для непре-

рывности духовнаго онъ не соображаеть, что безъ этого

всякое послрВдующее 110k0.liHie принудцено было бы

сызнова начинать борьбу за и за градцанствен-

ность, Недостаточенъ также и его взглядъ, въ H'h-

которой степени измстностью, на порядокъ (Modus) нравствен-

наго прогресса.

Обыкновенно взглядъ этотъ передаютъ въ извращенномъ вид±,

а именно, что не существуетъ никакого нравственнаго, а лишь

одинъ умственный прогрессъ; въ этой же форм± взглядъ этоть

перешелъ въ сокровищницы мыслей Гелдьвальда и Гумпловича.

Бокль говорить только, что нравственныя правила

и нравственныя чувства не оказывали на прогрессъ циви-

напримЫъ, на войнъ, и что такого рода про-

грессъ составляетъ результатъ лишь умственнаго

лучшаго задачъ жизни, ведущихъ въ удовлетво-

и путей, ведущихъ кь ихъ Нравственныя

правила и ихъ причины, нравственныя чувства, представляются

Боклю съ самаго начала (1, гл. IY, стр. 70), почему

ими и невозможно объяснить изм•вняющагося наприцЫъ,

прогресса мирной жизни.

При ближайшемъ Бокль моть бы увиджь, что

нравственныя правила или ихъ сумма—этическая такъ

уже неизмгВнны, какъ ему показалось на первый взглядъ. Любовь

кь ближнему, какой она дана намъ закономъ Моисея, не та лю-

бовь, которую желало осуществить первая ограни-

чена средою сочленовъ одного народа,

Платона и Аристотеля о прирожденной неспособности

кь н'ћкоторыхъ народовъ опровергнуты стоической фило-

Высокое и кь аскетизму, всеобщеё въ

йка 1), ограничилось въ настоящее время болгће узкими

сферами и находится въ постояннаго Особенно

1) Ср. Н. von Eiken, Geschichte und System der mittelalterlichen Welt-

anschauung, стр. 311 и сл.