— 298 —
ствомъ и погоня за 3HaHieMb“ (1, гл. П, стр. 28). Но, если погоня
за богатствомъ и поставлена здфсь на первомъ М'Ьс%, то въ даль-
она отступаетъ у Бокля на планъ.
Кань она переходить, напримыъ, въ классовую борьбу—нигхВ
не упомянуто. Вообще классы уже предполагаются зарангће, тру-
и и, какъ подраздфлете
ный и интеллектуальный (1, Х, гл. II, стр. 21, 43, гл. IV, 76 и
др.); какъ будто бы классы эти вызываются естественной необхо-
димостью, и словно никогда не существовало неразхЬденнаго на
классы общества, каковымъ однако было родовое общество. Только
въ третьемъ ряду поставлены у Бокля „блага культуры“. Они
нигхв не поставлены съ 3HaHieMb, такъ какъ они въ
$йствительности составляютъ лишь его продукты, и упоминаются
только всдЫь за 3HaHieMb, какъ рядомъ съ нимъ
вспомогательныя причины. Такъ, напримЫъ, воин-
ственныхъ наклонностей способствовиъ главнымъ образомъ „при-
рость интеллигентныхъ классовъ“; рядомъ съ этимъ возхЬйство-
вали въ томъ же „три культурныхъ момента“: изо-
6pkeHie пороха, въ области народнаго хозяйства и изо-
лучшихъ способовъ и перевозки продуктовъ
(I, гл. IV, стр. 81 и сл.). Искусству Боњиь отводить низшую
роль (1, гл. П, стр. 47, гл. У, стр. 113). Въ сущности Бокль ищетъ
причинъ всякаго историческаго въ подготовившихъ его
идеяхъ. По его французская явилась резуль-
татомъ идей свободы, перенесенныхъ изъ и нашедшихъ
почву въ господствовавшей со времени Людовика
XIV деспотизма и соковъ. Этому же способ-
ствовали и новыя естественно-научныя
истины, благодаря которымъ люди ознакомились съ идеей прогресса
и перестали выить консервативнымъ правительствъ.
Третью причину онъ видитъ въ произведенномъ въ
французской церкви кальвинизмомъ (?), который не только пара-
лизовалъ )фятельность церкви, но и поставилъ ее въ
кь правительству. Въ такую-то напряженную атмосферу, какъ
воспламеняющая искра, упала Мсть объ американскомъ
Бокль особенно выдвигаеть то обстоятельство, что изъ
ряда вонь толчокъ, полученный
Mipa, самымъ тЬснымъ образомъ связанъ быль съ демократиче-