— 297 —

наобороть, духъ подчинень природ•ћ, почему тамъ существенно важно

изс*довать природу. Въ этихъ странахъ, а въ первобытныя времена

также и въ Евро1Щ природа возбуждаетъ у народовъ и

Амь р“че, Ч'ћмъ чувствительн'Ье она даетъ себя знать въ видф

и другихъ наводящихъ ужасъ естественныхъ

(I гл., П, стр. 45 и сл.). Подъ этого возникають фан-

тастическЈя народныя соединенныя съ

воинственными и варварскими обычаями. Природою же опредгь-

ляется и потребность въ которая въ теплыхъ странахъ

мен'ђе, въ холодныхъ очень велика, Bc.Ii;xcTBie этого оказывается

низкая заработная плата въ первыхъ и высокая въ послЫнихъ

(1, гл. II, стр. 22 н сл.). ТОЛЬЕО европейцы достигли цивилизо-

ваннаго Они обязаны этимъ своииъ разм'Ьры,

и которыхъ внутри самого народа

составляють причины историческихъ

благодаря этимъ же уменьшились войны и

два величайшихъ бича челойчества до послвдняго

времени (1, гл. Ш, стр. 89 и сл.). Не нравственное чувство, .не

„моральный элементъ“, но интеиектуальныя смягчили

нравы. Ибо основныя правила нравственности и неиз-

уже и, если, несмотря на это, про-

изошли то ихъ нельзя, сдйдоватедьно, объяснять

HieMb этихъ нравственныхъ правиль (1, гл. IV, стр. 70 и сл.,

гл. У, стр. 92, 93).

Такимъ образомъ, по Бокля, прогрессъ 3HaHig и его благо-

творное на нравы составляетъ по преимуществу двоательное

начало „Совокупность челойческихъ опре;фляется

суммой чедойческаго (I, гл. У, стр. 93). Сшћдовательно,

ошибочно причислять Бовля „историкамъ культуры“, какъ это

схвлалъ въ чис.Ј другихъ и Ф. 1одль 1). Прогрессъ, по

Боки, распространяется самое большее на то, что мы выше опре-

)фдили сдовомъ Культу1А онъ не отводить даже

и второго MiCTa, предоставляя его низшей чело-

вВческой води, именно хозяйственнымъ „Двумя

великими пружинами, движущими MiPb, были погоня за богат-

1) Ор. cit., стр. 51 и сл.