— 296 —
которыхъ статьяхъ упомянутыхъ то она. во ВСЯЕОМЪ
не вошла въ ихъ программу. объявляется суще-
ственнымъ признакомъ духа, въ томъ чисјй и народнаго духа (XVII,
стр. 255), но почему оно совершается въ изйстномъ
а не въ иномъ, это должно быть объяснено общей
Кань, напримыъ, постепенно возникаеть идея собственности на
землю и пашню среди господствующаго первобытнаго общаго вла-
полями, какъ изъ естественной образуется государ-
ственна.я закона, какимъ образомъ падаютъ и теряють
свое господство могущественныя идеи,—объяснить все
это составляетъ существенную задачу научной
Еще прежде Лацарусъ и Штейнталь попытались выяснить
ce6i задачи при помощи народовъ, Бокаь 1)
поставилъ себ [флью разработку того же вопроса.
Бокль говорить, что поступки челойка не свободны въ смыслћ
необусловленности, что они зависятъ отчасти отъ внгвшнихъ
(природы), отчасти отъ самостоятедьнаго челомческаго духа, „под-
чиненнаго законамъ собственнаго существа, если онъ развивается со-
гласно своимъ не подвергаясь (1,
гл. I, стр. 9). Правда, этотъ равноправный съ природою разумъ ока-
зывается не разумомъ единичной личности, но разумомъ всего обще-
ства. Правильность статистическихъ данныхъ, проявляющаяся не
только въ естественныхъ въ родЬ смертности вообще,
но еще больше въ челойческихъ поступкахъ, напр., въ случаяхъ
и служить Боклю доказательствомъ, что
челойка зависятъ въ меньшей степени отъ особенностей
личности, отъ общаго общества, т. е. отъ духа
народа, какъ сказали бы Лацарусъ и Штейнталь (1, гл. Х, стр. 11
и сл.). И, если Бокль говорить о челомческомъ ДУМ, то онъ
понимаеть его въ форМ коллективнаго
Самостоятельность духа, о которой упомянуто выше, обнаружи-
вается только въ EBp011i Въ ней природа подчинена духу, поэтому
для Европы существенно важно изучить челойка. Европы,
1) Н. Th. ВисНе, Introduction to the hist0TY 0f civilisation in England,
т. 1, 1857, т. П, 1861. (Есть нвскодько русскихъ переводовъ. Ссыдки въ этоиъ
мвстВ Олаются на сокращенное въ въ
пер. А. Н. Буйницкаго. 2-е изд. СПб. 1896).