— 295 —

различные духи народовъ. духа народнаго

заключается въ общихъ одинаковыхъ массахъ у

различныхъ от;фльныхъ личностей, которыя и производять

единство народа, тогда какъ единство особи (Individuum) при

массъ обусловливается единствоиъ

и равенствомъ личности (Person) (1, стр. 36; Ш, стр. 9, 70).

Только народный духъ, а не и не языкъ со-

здаеть народы, народъ не физическое, а духовное существо (1,

стр. 35, 36). Духъ народа — это объективный разумъ 1), взя-

тый въ противоположности субъективному, въ

объективныхъ Сюда относятся языкъ, и вну-

TpeHHie обычаи (даже особенность осанки),

и степень техники, искусствъ, науки, которыя становятся

возможными тольКо какъ результатъ непрерывно преемственной

работы (1, стр. 41 и сл.). Духъ народа

всякой единичной дичности, онъ оказывается, слЫовательно, твор-

цомъ Такимъ образомъ народовъ даетъ исто-

законы (1, стр. 19); она даеть анадизъ (III,

стр. 2), а не только языка, миеовъ и обычаевъ (ХУ П, стр. 246—

248). Движущими элементами служатъ идеи,

объективнаго разума. Различаются идеи

возможности (искусства) (Ideen des Seins, des Sollens, des k0nnens).

Эти идеи нравственнаго и художественнаго творчества,

и составляють истинныя идеи (III, стр. 459). „Облаго-

раживающее и организующее нравственныхъ идей опи-

сано подробно (III, стр. 461). Хотя и ставится вопросъ, какъ раз-

виваются идеи (III, стр. 424, 425), но на это дается лишь одинъ от-

В'Ьтъ, что онгЬ могуть получать свое начало исключительно только въ

общестй (III, стр. 482), что онгЬ стоять выше отдфльныхъ лично-

стей и времени, переживають ихъ (III, стр. 471); но это разу-

не въ гегелевскомъ метафизическаго

Слћдовательно, здфсь отсутствуетъ всякая попытка

закономЫности ихъ Если о ней и говорится въ

Юевъ, 1899 г. и статья «Зиммель о наукев морали» въ

кь жнитв Г. Зижмель, «Проблемы М. 1898).

1) «Объективный разумы вакдючаетъ въ себј, по MH%Hi10 Льцаруса и

Штейнтадя, тв же самыя какъ и у Гегеля, но не им•веть, какъ у по-

сл•ћдняго, метафизическаго