— 269 —

зываемъ культурными благами, казалась древнимъ въ сущности

законченной, не способной, навь мы это думаемъ, кь безгра-

кичному возрастанјю. Подобно тому, какъ ихъ государственное

устройство создавалось разъ навсегда, и его трудно было изм#

нить завоннымъ путемъ 1), такъ и разъ достигнутая сумма благь

и цивилизованности казалась имъ

Современное слова „культура“, если его понимать въ

возможно широкомъ смысл'ћ, охватываетъ не только разнообразную

работу челойка надъ собой, надъ своими ближними и вообще

надъ вещамй, но и результаты этой работы. Я не хочу

заниматься здфсь этого слова, возникшаго въ эпоху Воз-

2), а укиу только на современное его

Гердеръ не различаетъ „культуры“ отъ и подъ

обоими понимаетъ въ какой нибудь

формы и общественнаго быта“ (Ideen

z. Ph. d. б., книга 9, 1). Изъ всего сказаннаго имъ

вытекаеть, что онъ включаеть сюда и физическую сторону жизни.

У него, культура очень широкое такое же

широкое, какъ гуманность, которая охватываетъ „благородную

подготовку чело“ка кь разуйности и свободТ, кь чистымъ

и чувствамъ, кь ботве нгВжному и $пкому здо-

ровью, кь завдадфтю землей и господству надъ ней“ (книга 4, YI).

Единственное небольшое между ними заключается, мо-

теть быть, въ томъ, что культура больше напоминаетъ о самой

хвятельности образованности, а гуманность—больше объ ея резуль-

татахъ. Способность кь и гуманности и ихъ

1) В•вчная неизмевняемость государственнаго устройства быда также идеа-

Пдатона. См. его «Законы», 798 а.

3) Эйкенъ (П. Ettcken, Geschichte und kritik der Gr•undbegHffe der Ge-

genwart, Leipzig. 1878, стр. 185 и сгВд.) правь, указывая, что cul-

tura animi встр•ћчается уже у древнихъ, а въ эпоху Бэкона. Но

зд•всь р•Вчь идеть не объ этомъ, а объ абсодютномъ, безо всякаго опре-

этого слова, которое имветь при томъ гораздо ботве ши-

смыслъ, чвмъ cnltura animi. Когда Эйкенъ ватьмъ говорить, что «современ-

ная оцвнка культуры прехДе всао вытекаеть изъ ея

Фихте», то буквально это в•врно; однако, мн•в отъ ботве бдизкаго

кь намъ Фихте придется перейти немного дальше, кь немного бодгве отдален-

ному отъ насъ Гердеру. Во второмъ указаннаго Эйкенъ

совсвмъ выпустидъ «кудьтура