— 272 —

ныхъ въ разнообразныхъ областяхъ челойческой жизни,

которое весьма легко вырождается въ простую компи-

Другое дфло, если принять 60JIhe узкое. oupexh.WHie этого по-

Въ этомъ возможно возникновете исторической

если поставить культуру“, или господство

челойк.а надъ природой, центрадьнымъ пунктомъ и

изъ него .выводдть духовную жизнь, .общественныя и политичестя

Правда, пока это еще только одна теоретическая возможность-

Щствитедьной попытки дать такое 06bgcHeHie до сихъ порь СХВ-

лано еще не было 1); пока одни только отдгђльные афоризмы,

изъ указаннаго да

принятые столь многими, свиджельствуютъ о существую-

щихъ въ этомъ

Кь подобнымъ афоризмамъ принаддежитъ между прочимъ вы-

сказанное Э. Дю-Буа-Реймономъ 2) MH'BHie объ историческомъ

техники. Онъ различаетъ,—къ не указыва.я

опредТляющаго принципа,—три ступени техники, если и

не всей техники въ совокупности, то той ея части, которая воз-

никла въ дђйствительно историческое время. Первая ступень ха-

рактеризуется строительнымъ искусствомъ, плавить

руды и pi3•aTb камни, вторая—тремя компаса,

пороха и третья—машинами, приводимыми въ

теплотой (ор. cit. стр. 253). Онъ видить одну изъ глав-

ныхъ причинъ древней культуры въ томъ обстоятельстй,

что римляне не поднялись надъ первой изъ этихъ ступеней.

Подобный же взглядъ дежить въ и въ томъ случ±

когда челомчества, начиная съ ея временъ,

дфлятъ на различныя эпохи въ зависимости отъ способовъ добы-

1) Ж)кдя не относится кь «культурно-историческимъ., оно при-

наддежитъ кь «идеологическихъ» историческихъ такъ какъ

въ основ% его, таиъ гд•ь не описывается господство природы, лежить ucTopik

только й наукъ. Сдвдоватедьно, о р%чь будеть въ дальнмшемъ

2) См. его рвчь, произнесенную 24 марта 1877 г. «kulturgeschichte ипа

Naturw•senyhaft•, Е вошедшую въ Е. Du-Boi8-Reymonds Reden, 1, Leipzig,

1886, стр. 240 и сд.