297

Кь концу 18-го Мка эта Teopia сйняется другой, воторая

исходить не изъ идеи 0THomeHia въ Божеству, а взъ

мысли объ таковаго въ третьимъ лицамъ, изъ сю-

MpazeHia о поступка на чувства сихъ

цосл%днихъ. Согласно съ симъ объектомъ преступ-

лент признается уже не Вожество само но себ'ђ и связан-

ные съ нимъ предметы культа, а церковныа общества, освор-

биемыя въ ихъ религјозныхъ чувствахъ путемъ поношенЈя пред-

отовь 1). Эта T€opia, впервые высказанная Штюбелвмъ

въ 1791 году 2) и занесенная, какъ мы видђли, на страницы

Прусскаго ЗВМСЕДГО Права, была повторена Грольманомъ и раз-

Band XXVlI. 327, 328; Liszt, Lehrbuch des deutschen Strafrechts

1884 г., 519; Wichter, LehTbuch, 11, 539; см. у него имена

мецкихъ юристовъ, защищавшихъ этотъ взтлядъ, между прочимъ взъ

koch, Gabrtner, Boehmer, а изъ

chow, Dabelow, кь которымъ слТ,дуетъ прибавить также НепКе,

Handbuch des Criminalrechts, 1830, IlI, 646, 647, Jarcke, Hand-

buch, 1828 г.,

lI, 40, 41. криминалисты, защищавшЈе

этоть взглядъ, представляютъ между собою въ томъ отно-

что одни изъ нихъ разсматривали противь ре-

какъ crimen majestatis divinae въ параллель съ crimen та-

jestatis humanae, же—какъ обиду противь Божества, при

чиъ сихъ посхЬднихъ переносилась на

первыя. Wichter, ibid; Бернеръ, Учебникъ, Особ. часть, 357, 358:

Liszt, Lehrbuch, 519.

1) Meves, ibid, 328, 329; Таданцевъ, ibid, 20, 24, 25; Wahl-

berg, ibid, 264.

2) Понося и уничижая Божество какого либо лица, говорить Штю-

бель, оскорбляютъ cie пос.тЬднее, ибо для того, кто приписываеть

въ силу самаго искренняго высокую цј;ну изв•Ьстному

предмету, есть большое если этотъ предметь уни-

чижаютъ, порицаютъ, хулятъ и выставляютъ на посуЬшище. Бого-

хуленЈе поэтому есть наносимое кому либо по поводу

божественнаго культа и богохулитель есть тотъ, кто на-

вравденными на Божество, почитаемое другими, наносить обиду симъ

самимъ. Wacht.er, Lehrbuch, 11, 540; см. также Бернеръ, ibid, 358,

прим. З.