814

и ея догмъ, чђмъ и 110H01110RieMb ел учреждент и

обрядовъ; в%ры отдћльныхъ обществъ

суть ничто иное, кань основанЈо, кдкъ высшее теоретическое

и.хъ и обрядовъ, которые представляются

лить внђшней формою ихъ средствомъ п.хъ практнче-

снаго Если 110H01110Hi0 послђднихъ возмущаеть рели-

I'i03H06 чувство в%рующихъ, то тоть зе 9ффекть должно произ-

водить и первыхъ, а слјдовательно нјть сорьезнаго осно-

оказывая уголовную защиту однииъ, отказывать въ ней

другимъ; onac6Hie законодатеда, что уголовнаы охрана и

предметовъ в%ры способна наложить оКовы на свободу изслђдова-

Hia и вритиви, не уб'ђдительно; свобода мысли вообще, а рели-

ri03H0t въ частности, вовсе не предполагаеть полпаго произвола

въ своемъ вн%шнемъ если она и безгранична, то

только въ объем предметовъ но не въ фориђ по-

с$днаго; она НИЕОИМЪ образомъ не можеть претендовать на

T8Eia формы вн'Ьтнаго которыя заключають въ свб

%прямое частныхъ лицъ или отдћльныхъ общоствъ;

подобное вавъ грозящее общественному порядку, не

можељ оставатьса безнаказаннымъ. Критика и научное изсд%до-

B8Hi6, кь тавимъ средствамъ, тьмъ самымъ лучше

всего раскрывают всю свою внутреннюю слабость: это не здоро-

ваа духовная сила, заслуживающая полнато а больная,

не им%ющая права на покровительство. Всякое въ

области не должно забывать, что оно им'Веть свовмъ

предмотомъ самое дорогое человђческой души, а потому

обязано соблюдать ИЗВ'ВСТНУЮ ум%ренность въ форм•Ь в изб%гать

псгЬ такого рода BIIpazeHiz, которыд, вмћсто пос.едя-

ють H6T0NBaHie, ненависть; чћнъ болће иМстпыя B03apiHiz и

чувства ц%нны для людей по духовно-моральнымъ основанјлмъ,

т%мъ 60JIte они имТють право на coxpaueHie въ ним» н%кото-

рато во внјшной формј. Правда, по легко установить

зд%сь точныа границы и всегда возможно, что защита предме-

товъ сващенныхъ для данной общины,

отъ оскорбительныхъ по форй, легко можеть перей-