ы

7173 года: „внимати же подобаетъ, о христолюбцы, мало

ли сви$теаства веливаго соборнаго старца ApceHiz“ и пр...

(См. первыя 15 стронь, кончая совами свящ. Писанјя:. .. отб Нга

есть — стр. 183; ср. стр. 140). Давъ отзывъ о CyxaH0Bi и его

съ треками, авторъ переходить кь вопросу, бывшему пред-

метомъ пренјя 24-го апр"я, вопросу о для крест-

наго неречисляетъ свидмиьства, которыя Сухановъ

привелъ блаж. беодорита, MueTiH патр.

AHTioxiIcRaro и Максима трека, говорить, что онъ „въ

перстовъ древнихъ богоносныхъ отецъ не отступљ a06i13aHiH и

апостольское кратко даетъ T0JR0BaHie такому именно

перстовъ (двухъ) и затвмъ задаетъ вопросы кому по-

сЛдоваји греки? Онъ сам'ь же на вто и отвтаетъ: Дамаскину

M10I(iaR0HY и студиту, о жизни котораго де ничего неизвјстно:

ни коего рода, ни въ вая Пта баше, и был аи онъ правосла-

венъ. Въ этомъ обстоятельствв, по автору, явное ga6ayneHie гре-

Ковъ, тавъ кавъ они „ни отъ Бога, ни отъ человВкъ сви$тељ-

ство добро имуще, во свидмельство представаяху“. Авторъ дв-

петь дале нјскодько 3aMtqaHii по поводу разницы cuozeHiH

персть для крестнаго и для называя уче-

Hie объ этомъ „дестью и лукавымъ онымъ паче же

nopyraHieMb и смха исполненымъ“. Въ onp0BepzeHie его онъ ссы-

јается опять на тв же свиджиьства бив. беодорита, Максима

грека и MeueTiH, патр. причемъ боле подробно

останавливается на послднемъ свиджиьст", тодкуя его въ подь-

зу (сходное есть и въ второй редаки$и,

см. стр. 140—141), и въ говорить, что „святая со-

борная и апостольская церковь сице о персть npi8Tb,

якове люди бигосаовити, сице и креститися; баядивому же гре-

ческому учител Дамаскину, смущающему апостоль-

скую церковь и людей Христова стада, авторъ произно-

ситъ: „анаеема проклять буди трижды“. Отмтивъ дале, что и

Лигаридъ отказался отыскать свидВтедьство въ пользу

3-хъ персть дл крестнаго 3HaMeHiH, авторъ задаетъ

вопросъ: „почто убо, облазнившеся, внимаютъ гре-

кань“, обливающимся въ :презирающимъ

и шравип, потерявшииъ свое царство и пр. „Отраднее