LX

данный святый бИый илобукъ на и похвалу

въ православнымъ apxiepe0Mb, якоже и нечестивымъ

римскимъ папамъ онъ даръ непотребенъ“. Дале авторъ. какъ и

авторъ 2-й приводить во свидђтељство

AaT0HiH рииянина и Опетъ же по

въ грекамъ, что и первый авторъ. „Сихъ ли, говорить онъ, ис-

правляющихъ требуеиъ, ихъ же отрину Богъ и отъ вВры погиб-

шихъ наказа? У Мхъ ли ищемъ 6xarNecTia, иже отъ Рима и

отъ науки и своихъ naTpiapxoBb давятъ и

убиваютъ, и съ римскими и другихъ ересей бискупы пьютъ и

ядятъ и во единой церкви молятся и сдувать и обща всяку

святыню Отъ грековъ отнята и благодать, „акове

явлено бысть во чего с“дуеть врат-

кое небодьшой части извЬстной И(Мсти о

Царьграда. Вслдъ затВмъ авторъ пишетъ: „изрядна же латин-

скаго костеп Benkit онъ старецъ ApceHih во гре-

кахъ показа и всАмъ посдушатиеиъ яви“, и на-

чинаетъ перечислять 0TOTynzeHiH грековъ, Мже самыя, воторыя

читаемъ и въ 2-0й редав:$и, взятыя главнымъ об-

разомъ изъ записки О чинМъ греческихъ вкратцв. На этомъ

и оканчиваются въ этомъ отдв-

между 2 и З pe;xauii: дале во второй по-

ловинВ сего 0T$zeHiH 3-й редам$и идеть во-

торой уте не въ 2-ой

Эту вторую подовину авторъ начинаетъ совами: „прочее

престану вся подробно изъявЛять. Уже писанные TpegecEie не-

православные обычаи сильно усијуютъ православныхъ“. Выводъ

изъ нихъ тотъ, что греки „не суть намъ учители, по сви$тель-

ству папы Сииьвестра и по насу“. Авторъ заммъ пере-

ходить въ вопросу о и останавдивается прежде

всего на свидМехьс'1М бит. ееодорита, доказываетъ правиль-

ность двуперстнаго caozeHiH, даеть 'roaE0BaHie ему и доказыва-

еть неправильность иного caozeHig персть (трехъ). Свою иысаь

онъ подтверждаетъ свидиедьствами: патр. Фиаарета, Петра Да-

масвина, патр. AHTioxilckaro (объ этомъ свивтиьствв

авторъ говорить пространнВе всего и доказываетъ, что его надо

понимать вакъ сви$тељство о и Максима грека.