ючи блаж. беодорита Возвратившись опять БЬ перво-

начадьнымъ словамъ письма касательно uepcToczozeHiH џя Бре-

стнаго авторъ 3aTbMb спрашиваетъ: почему

Дамаскинъ веЛдъ тремя перстами креститься и пятью благо-

сдовлть, а не такъ, кань въ церкви образъ Спасовъ наиисанъ?

„Сватитии ваши богопротивнщеся не могутъ такъ перстовъ сдо-

жити. Озяба рука ихъ римскаго костеда

Дале авторъ касается находящейся въ ссылки на

нова Васијя Великаго о для крестнаго

(въ противь въ и. 27).Онъ прежде всего не признаетъ

эти нова принаџежащими Васијю Венному, а

святогорскихъ старцевъ“. „А то старцы сами бредили

и своими бреднями худятъ (Васијя) Великаго. Аще вто не имать

“ры, возьми книги о посничествв и познаеши разумъ великаго

сввтиљнива и чудоноснаго въ Посл сего авторъ

разбираетъ от$дьныя приведеннаго свидмиьства Васијя

Виикаго.—вА cie въ святогорсвомъ у насъ въ великой

и машиъ ребятомъ на смвхъ: пожиовади, сказали, что

правая рука биагословеннМшая для того, что ею вся творимъ

и ею сн осязаемъ и взимаемъ. Что cie за мудрость? Мнози другъ

друга убиваютъ и врадутъ, а иные безчестныя Ода творятъ и,

взимающе насијемъ, воздухъ слезь исподняютъ и слезы

приходятъ во уши Господа Саваоеа отъ вдовь и сиротъ отъ во-

его лобо обидимаго. Еда и сихъ ради руна баагословенвмшая

и чествјйшая яко ею, речемъ, вся творимъ и взимаемъ? ОЛ'В

с“ха: яко ею ся я осязаешь! Еда и сихъ ради благословеннМша

и честнМша, яко тайнын наши уды у сел иди у другихъ

такотде чужихъ жень уды тюа и своея осязаемъ?

Раздичне убо ocwaHie и не ВСНЕ0 добро“. Авторъ разбираетъ

также приводимое въ Васијя Веливаго ocH0BaHie—noqeMY

„чесны“ персты нашей правой руки, именно, что „ими мы пи-

шеиъ, ими и диаемъ все“. „Не велика та мудрость, говорить онъ.

У насъ въ великой и pocT0Bckie мужики ичше того Бога

сдавятъ, что '1%ми тремя персты чеснокъ да лунь садятъ, и ма-

ше робята Козонки держать и ладыги, а иные честные люди

вми же персты шахматы, карты и играютъ и табакъ

пьютъ и иная безстудствуютъ, ихъ же неЛть есть и глагопти.