— 20 —

Забывая коренную разницу, существующую иехду этии двун

общественными органивпии (государственно-тридансвииъ и ду-

ховныиъ обществами), при всей ихъ aauoriH, люди ве пог-

ли не подпасть перенести прямо порядки гри-

данской жизни въ церковную область, вотда, посм

церкви государствоиъ, настал иоментъ ихъ взаимнато разграни-

Церковная жизнь во иногоиъ соприкасаети и отчасти

сливается съ государственною жизд такъ вавъ члены церкви

суть съ Ммъ и члены государства; поэтому съ санго

начала авиасъ необходимость опредмить области цер-

вовной въ области государственной и разграничить ихъ, на

сколько возможно, по вс%мъ частностяиъ nputzeHia, а вто ова-

знваети Шлоиъ чрезвычайно еложнымъ и трудвыиъ. Сапа в-

труднитедьность вопроса дошна была, при его pupimeHiH на

правтивј, вызывать неизб'Ьхно вахваты то въ ту, то въ дру-

тую сторону; т. в. со стороны церкви въ области государства

и со стороны государства въ области церкви; вахдый иодобннй

вахвать, въ вакую бы сторону таковой ни происходил, авдяиса

виЈстЬ съ тЈиъ eriT6Hiekb духовнаго зачала съ начиоиъ вв%ш-

ней силы.

Изъ всего вышеприведеннаго оказывается, что тпвввя при-

чина того энергическаго в%ротерпи-

мости , которое проявилось и продоиаетъ проявиться

чиойчесвоиъ общестй, заключается въ естественноиъ антагониз-

иехду духопъ и HOTiD, т. е. ивхду в»ою въ силу духовнаго

начала и стромащимса восполнить вту немощь духа

внјшнею силою, или правидьнје въ надехд% обевпе-

чить ииръ рели:јовной жизни варатедьнып Мраии.

Пока церковь была гонима, подобное не огло пред-

ставлять дла ни существенноИ опасности, но съ иоиента

римскою сила воспользоватьи

готовыии средствами ди своей власти дие на

неподчиняющихса ей доброводьво, — средствами радушно пред-

доженными ей со стороны государства, — дошна была вовраети

до чрезмрности, •т%иъ боме, что pacnpocnaBBHie въ ширину ие

ионо не произойти на счео глубинн xpHcTiucBBI'0 чувства въ

обществј; ко всему втоиу присоединяется еще одно весьма су-

щественное обстоятельство, хота и въ качестм второстепенной

причины, а именно вначитедьнаа трудность удовлетворишьнаго

области церкви съ областью гнударств.