— 43 —

ип образоиъ ч•Ьмъ-то въ status in statu. Практичнкаы

цюь Мятвльности орденовъ большею заключается не

стшьво въ xpHcTiaHckaT0 духа и

свихъ началь въ Iipt, сколько преимущественно въ cTpeueaia

спуп'Ьшествовать авторитета папы, съ той совершенно

пои%доватиьной точки 3pjHiH, что католичество видитъ въ авто-

ритей Намстника Христова главное 01'H0BaHie и краеугольный

ваиень всей жизни. Въ такихъ государ-

ство принуждено диствовать чрезвычайно -осмотрительно при раз-

р%шети подобныхъ орденскихъ вопросъ же о вј-

ротерпииости ври этоиъ большею совершенно не затроги-

вавтся, тавъ какъ государство въ своихъ кь иона-

шествующииъ орденаиъ и общинаиъ ведетъ д%ло съ реиьной'

ииђоще\ вонвретну» задачу; между тьмъ вакт,

церкви и puapi03HHj общества и“ютъ преимущественно духов-

ну» ц•ьль, и хота послынаа и должна и“ть результаты для

практической жизни, самая организмЈя, которою обладаютъ церкви,

бываетъ направлена преимущественно на внутреннюю духовную

хинь общества и не обусловливаетса вакии дибо

$ляии.

Наше общео законодательство не васается ни одного изъ

инхъ двухъ воиросовъ; и это пробјлъ, который ври тЬхъ или

другнхъ 8BTHiaxb жизни можеть сд%даться очень чувстви-

тиьнниъ.

Yu0Bia ионашествующихъ общинъ регулируются

cuelliubHHH уставами, а ордена

воспрещены въ

Воирољ о сЬвратителяп чрезвычайно трудно укладываетса

въ рашку логической Въ puni03Hot сфер± логи.

ЧЕКИ возможно совратителей только при постановМ

вопроса на абсолютно теократическую точку 3P'bHiH. Совратите-

въ ереси или иновјйе иогли пресл•Ьдовать ветхозавжные iy-

деи; - совратителей можетъ пресд%довать и католическая цервовь,

потопу что она вообще не допусваеть мысли, чтобы государство

разЕЊшить въ католической странгЬ какихъ

некатолическихъ Но въ государствј и

л церкви, не признающихъ теократическаго начала въ государ-

ствевномъ устройств% и и допускающихъ хотя нКко-

торуо стеиень вгьротерцииости, вс,якая Вра, наиравленная про-

тивъ совратителей въ дюахъ явдяотва непоијдовательною