— 82 —

nupauuie мыслей ин считаеиъ ОДНЬЕО весьма вредныиъ по иногип

Оно, во-первыхъ, сод“ствуетъ подрыву YBazeHiz

правоиавноиу yqeaio внј православнаго общества и тјиъ саиыиъ

сдуто естественныиъ npeumcTBieIb въ pacnpocrpaHeHio право-

HRBia. Очевидно, что если изйстныа, диствитедьно существую •

несовершенства церковной жизни нашего правоиавныо обще-

ства не замчаютва подобвнии ревнитвляии то люди,

cT0Hlie послынаго, домны приходить въ что

вв эти несовершенства составляю“ неотъемлемую часть ира-

воиавнаго и православной жизни. Во-вторыхъ, заврыви

глава предъ существующими недостатками, дюди,

такииъ обравоиъ, не тодьво не погуть спосп%шествовать,' но дам

непосредственно Мшають ycTpaHeBiD втихъ недостатковъ и улуч-

шенћ) существующаго поряди вещей. Можно ли соив•вватьи,

что, отоществдаа идеальное съ реальнымъ npozBTHieIb ero

въ жизни, они слухать похую czyz6y церкви и обществу, вот-

рыл они преданы. YBazeaie, съ которыиъ чедовјвъ предань

ивМстной идеј и ивйствоиу въ вотороиъ вта иди

вырахается, должно преще всего высказыватьса въ

въ нинъ съ полною истиною. При Torb усп%шное cTpeneHie кь

И8йстной воввншенной 10ли возможно тодьво при ясноиъ совна-

• Hiz не только Bentiia аиоИ цЬи, но и несовершенствъ исходи“

точки давнаго иоиент.

Печиьная практика нашей зизни наложив однако неотрадный

отпечатовъ на весь вашъ духовный быть, и потопу

иразильной средины между указанными двуин противупохохныи

возврЫаии авлаети дЬоиъ не легкиъ.

Еврош несправеџиво въ тоиъ сиысВ, что госу-

дарство ни въ диц± своего верховваго предствития, ни въ лиц

%своей не поветь регулировать и не регулируеп

д“ствитиьно Дожматичаил вопросоп тры, а въ втоиъ

главваа сущность Д'ћ.ла.

Но, другой стороны, недьва не совнатьи въ топь, что

овь шива pepktlia нашего закона, тавъ и недостаточность сво-

бодной независимой отъ государственной жизни

вашей церкви, поветь давать поводь въ подобном ошибочном

BouptHiD.

Кавъ ивв%етно, въ 42 ст. т. Св. Зав. свавано:

„Ииператор, яко XpHTiucBi1 Государь, есть верховный п-