— 188 —

ства восторжествовала бы окончательно. Римляне та-ютъ перев•Ьсъ

началамъ государственности подъ двоакой формой иувиципальныхъ сою-

вовь н императорской IlBHTpau.uiH. Не было ивой власти, кром•Ь

власти \tunepiu и муввципиьвыхъ Bypii. Чрзъ втсвольво столНй въ

лов± самой римской снова возрождается патронаты Это

совпадаетъ съ појнымъ oc3a6zeBieMb публичной власти. Когда

государство не въ сизахъ охранять повсюду общественную

безопасность, совершился у людей инстинктивный повороть въ стариу

началу лнчнаго иодчиненјя. патронатъ и кельтически

E.IieHTena снова возродились нь Гал.йи при дан нихъ

усиовјахъ; ват±мъ въ Гало вторгаются ф[внки, общественный строп

которыхъ въ свою очередь проникнуть был, въ значительной стешенн

начшами личпаго добровольнаго подчиаенВ!, началами иатроната н

њйевтехлы. Тавииъ образомъ феодализмъ спгаетсн изъ начиъ кель-

твчесвпхъ, возродившихся при бдагтцйятныхъ въ

времена имиержт н началь германскихъ, ч•Ьцъ и объясняется быстрое

pa3BlITie феодализма, новоившагося такимъ образоиъ на B033ptBiaxb

вс%хъ народностей, изъ которыхъ возанкъ народъ.

Глава Х ригат. Въ першмъ, отд•ЬзенЈн авторъ гово-

ригъ о германцевъ, приводить Эцы Стурлюона и Семунда,

кавъ гл{вные источники, откуда мы почерпаемъ наши о гер-

манской обращаеть BBHMauie читатела ва то, что въ основахъ

языческих•ь в•ЬрованТ древвнхъ Гериавцевъ встр%чаютса характеристи-

черты первиытнаго язычества индо-европейской расы, обоготво-

peHie 8B.IeHii природы, чувствъ, волнующихъ челов±чесвую душу, и

культъ предвовъ;_ наконецъ, 33k.mtueaie указываетъ на 0TcyTcTBie впоиа•Ь

организованнаго жречиваго у древнихъ Германцевъ. Въ отд±-

второиъ предлагается авторомъ очеркъ реийозныхъ ВрованШ

древнихъ Гвповъ. Народная древней 1'auiH по существу не

отличается отъ древне-гериваской, во вультомъ завтдуетъ прочно орга-

вязованнаа жреческая — друиды. Де-Вальроже тщательно

сводить cHiwbHia, которые дошли до наст объ втой зам%чательной

mpaopauiH, которая играла такую видную роль въ Hc•ropiH и

въ которой сосредоточивалась вса умственная жизнь кельтическаго

немени. Возникаетъ вопросъ, кавъ сложилось ygeBie друндовъ, кань

вспавкла ихъ Де-Вальроже указываетъ на то, что, Кельты

не могли принести съ собой изъ прародины начиъ

друидизма, что сей посл±днш даже по водворенП1 Кельтовъ въ . I'uaiB

долгое вреин не быль изв%стенъ въ этой стран•Ь, что Кезьты, пере-

cHBBTieca изъ [•auiH въ Итајю, IIcnaBio и raaaTio. не нм±лн объ

вемъ По саиыхъ друндовъ ихъ yqeaie возникло

на бритааскнхъ островахъ: еще во времена Цезаря BpHTaHiH считадась

главнымъ центромъ друидизма. Значить остается узнать, какимъ обра-

зомъ, друидизмъ развился въ Бритатн. Грубость нравовъ, которую .

Цезарь нетр•ђтн.ть въ этой стран•К, не дозвоиетъ навь, ао n•bHio

Де-Вальроже, вид•Ьть въ друидизи± творчество британ-

сваго духа. Но если друидизмъ быль занесень въ Bpnaaio, То откуда

н въ вате время? По MHiHio Де-Вадьроже вса оргааизаф сосдовт