въ вопросу овь исторш МЕЖДУНАРОДВАГО ПРАВА.

33

варвары такого баграничваго YBazeHia физичесвой силы въ своихъ

сююзахъ ве знали, а подчинялись опредђденвому порядку).

2) Другая особенность варваровъ cTpeueHie въ индивиџыьной

свободЬ (2); они проникнуты идеей личности и и приа, чеш dpeBHiB

HiP6 не знала (3). Каждый свободный чедойвъ считалъ себя, быдъ

самъ по себ•Ь, субъектомъ И8В'Ьствыхъ правь по принципу личности,

куда бы онъ не явидся, независимо отъ завововъ (4).

Для варвароп осерство ничто.

Начало личности приводить посйдоватељно въ го-

сударства; оно естественно породило эдальвую жизнь западиой Европы

(5), по оно огромный прогрессъ, необходимое ocH0B8Hie всякаго поряд-

на. Варвары впервые внесли это начало въ европейсвую жизнь (6).

З) факторъ среднев%воваго peJTig.

древваго Mipa не быди элементомъ смягчающимъ guowhtleczia

(7), уничтожающимъ вародовъ и врадцу ихъ (8).

соединило народы въ одно урков-

ное общество и дало источнивъ духовнаго ихъ pa3BHTia, оно

ум•Ьряло суровый харавтеръ также международныхъ йва.

Съ разеит“.жб вмсти папы все болље укрљпмется c03HaHie Общил

кулыпурныл, и политичесвихъ задачъ (9) встьтъ

свихъ государствъ. Ихъ pagp'btueaie зависать, въ значительной степени,

отъ папы: каноническое право образецъ для уголовнаго и граждан-

скаго права (10). Папа блюститель и судья надъ государствами.

ПримгЬч. 1) автора нельзя назвать связныиъ. Если идеей

считать господство грубой физической силы, то это было бы пожалуй

согласно съ привятымъ тономъ идейной автора, во, въ тавомъ

случа•Ь, непонятно слкдующее за симъ первенствующей

идеи надъ господствомъ силы.

Наскольво личность есть ИСТОЧНИЕЪ свободы и правь, а именно

ворсе не на столько, вакъ думаеть авторъ, уваино ииъ же, воца

вшможвость свободы и правь онъ ставить въ зависимость отъ субъ-

ективной силы лица, а челов'Ьи ограничивается ватоличе-

СВНМЪ Mip0Mb.

2) Этоть пунвтъ авторъ не приводить въ должную связь съ пудыду-

щимъ первыиъ.

З) Госиодстт субъективнаго права у варваровъ подтверждается.

Но признается пе ираво дичности вообще, не идея личности, а при-

5