Йзъ исторш ПЕРВЫХЪ въкозъ ХРИСТАНСТВК.

15

.отдмьвыП челов%кт, познаетъ и пойиеть, что Богь .заботити о неиъ;

важдыП совершенно не свойственное доевнеИ Btpt—

воскреснеть и будеть свидиелемъ наступлен[я царстза блажьнства.

съ добрыми восвреснуть также и злые, чтобы изъ рукъ суда получить

своп приговоръ.

Эти которыя я пока передаю лишь въ общихъ чертахь,

развивались. конечно, довольно медленно. Но одна эпоха, какъ это чито

случаети въ истор\и, внезапно, гигантсвимъ толчкомъ двинула ихт, впе-

рдъ: это была эиоха царя A•cmiora Cupiticoao. АнтЈохъ был Одинъ

изъ ттхъ немногихъ грековъ, которые не воспринял эддинскихъ приди-

повъ религ1озной терпимости. Когда онъ вздумал поувшать евреяиъ до-

стигать блаженства ихъ собствлнымъ способоиъ, еврейсв[й народъ въ

отчаян\и возсталъ противь своего угнетатеи, и львиная порода Маквавнвь

стала яростно наносить легкомысленному царю одну рану за другой.

Отражетемъ этои ужасной эпохи страдан\й, когда большой алтарь храма

Господня быль поругань языческими явилась внига

первый изъ апокалипсисовъ и ихъ общ\й прообразъ. Пьюрокъ

изображаеть въ ней .земныя царства въ ви$ злрей, выходящихъ изъ

.во.тнъ морскнхъ, царство же святыхъ въ 06pa.3t спускающагои

ст, облаковъ на .землю. Четвертый зв1рь ужаснаго вида представляеть

собою греческое государство. т. е. господство Ант\оха. Царство праведни-

вовь полждаетъ цара вражесвихъ сидъ, Израиль становится владыкой

Mlpa, и вст праведники также принимають участ\е въ этомъ

владычеств.

Мы не возможности просЛдить отольные моменты

этихъ надеждъ на будущее; ихъ елишвомъ много, въ тому же нткоторые

и.зъ нихъ противор•вчать другь другу или мћняють свои формы. По этому

вопросу существуеть обширная литература, устанавливающая взаимную

зависимость отдтльныхъ членовъ между собою и далеко не во всемъ еще

выработавшая вполн•в установивипеся взгляды. Въ цент вевхъ этихъ

воззрМ\й стоить древн\й восточный дуализиъ. Онъ противопоставлять

царство праведниковъ, царство вврующаго Израии, господству злыхъ,

или находить свое выражен\е въ борьб1; Бога съ его завитымъ врагомъ,

тагь назыв.; Антитристо.иъ—фнгурой, вотороИ своеобразную форму при-

дала еврейсват народа подъ авден\а сиртца Ант\оха.

Проспдимъ BEpaTIit главные моменты этой эсхатолойи. Начаду спасен\я

должно предшествовать время Маго унын1я. Преш%стнивамя его будуть

угрожающ\я знамен\я: солнце и дуна затиять другъ друга, на бу-

дуть появляться огненные мечи, во всей природ1 произоядетъ пере“на,

солнце будеть св•втить ночью, луна днеиъ, засинныя поля будуть и-

затыл незМянными. Среди людей нарушатся всяк\е узы поряди. Вудетъ

гниодствовать только гр%хъ, возстануть одинъ на друшго, друљ на

друга, сынъ на отца, доо на мать, народы на народы. И тогда явится—

это одно ил самыхъ древнихъ чмы принести ирь

и порядовъ и пр\уготовить путь Mecciu. Но воть пр)йдеть и саиъ

избраннивъ БожЈй, препнавначеннып Богомъ еще до сотворен\я Ilpa; онъ

будеть подобенъ челов•вву, но дицо его будеть блистать ангельской вра•

сотой. До Вхъ порь онъ будеть держаться втайн•в и явится внипно,

вогда Mipy исполнится 6000 Лтъ. Вражеск)я силы также соберутся тогда

для пос.“дняго боя подъ предводительствомъ демоническаго существа,

Антихриста. Но страшный судь Божш разрушить его владычество; lepy-

салимъ будетъ возобцовленъ, евреи, разсмнные по земл, будуть снова

собраны, деить вернутся изъ и возникнетљ цартво

Божје. Тогда наступить вонецъ войнамъ и раздорамъ, миръ, справдли-