16

ЮГ. ГЕНКЕНЪ.

вость, любовь станут шсподствовать; природа обнаружить необычайное

плодороше; виноградныя лозы будуть гнутьи подъ тяжестью ироддвй.

Люди будуть жить по 1000 Лть, не старись и не чувствуя усталости,

женщины будуть рожать безболвненно. .0днаво, друг\е , видать и вь

втоиъ состоян\и еще не вонецъ, но лишь переходное время, воторое бу-

деть џвться 1000 назыв., тысячелмнее царство; лишь по

прошеств\и его наступить всеобщее восвресен1е изъ.мертвыхъ и страшный

судъ, который однимъ принесеть в%чное блаженство, другимъ—прокдят1е-

Мы довольно подробно остановидисьъ на изображен1и

k,ciH, потому что христ\ансвое воззр1н[е зд%сь, навь и во многомъ дру-

гомъ, находится подъ прямымъ BJIi8HieMb еврейсваго. Христ\анская апо-

вадиптива явилась еврейской, древн\я израильсшя

находили много читателей и нерТдво снабжались существенными дополне-

нјяии. Тавииъ образомъ, и ином Тста апоколипсиса 1оанна останутся

нами совершенно неясны, если мы не дадимъ ему еврейскаго основан1я.—

Иысљ о томъ, что 0TEI)0BeHie 1оанна представляеть собою сверхытественное•

видвнје, ш доджны совершенно оставить. Оно столь же мало является

тавовыиъ, вавъ и книга пророка Дашила, взоры вотораго, когда онъ го-

ворить о четвертомъ т..е. о царств[и Ант\оха, направляюти на.задъ,

на пережитое имъ саиииъ, и затвмъ опуда уже пытаюти заглянуть въ

будущее. И это является Опающимъ во всм подобной литературј: сна-

чала она обращается въ прошлому и завмъ представляеть это уже пере—

прошлое, вавъ будущее. И это отнюдь не обманъ. Въ

пророка, бдюдущаго свою святую обязанность, не существуеть точнаго

разграничен[я между настояшииъ и будущимъ, для него все— лишь бу-

дущее: есди стодня совершается то, что овь предчувствовалъ вчера, то

дм него вь его божественномъ опьянен\и это сливается въ одно грядущн,

прови$нное, имъ Проровъ, предсвазан1я потому, что

онъ тавъ додженъ, что онъ иначе не можетъ, —-это поэтљ, а дла поэта

существуютъ тольКо завоны ero внутренняго существа.—Наува тавж.е уже

давно превратила обращатьи въ Откровен\ю 1оанна съ вопросомъ, вавъ

нужно понимать ожидан1я воща Mipa; только англшсвихъ и

американскихъ черновнижнивовъ видятъ въ неиъ цтлып рядъ исполнив-

шихся или еще могущихъ исполниться пророчествъ. При этомъ они посту-

пають совершенно тавъ же, ИЕЪ часто поступалъ возбужденный народъ,

вогда онъ во времена веливихъ испытанШ обращался въ пророческой

книг). Но это толвован1е, видящее въ апокалипсисћ предсказан1е о концо

теперь уже оставлено, его Всто заступило новое T01k0HHie, ви-

дящее въ Отвровен\и [оанна, лишь 0TpamHie истор\и собственной эпохи,

т. е. перваго по Р. Хр., а въ этому толкован\ю присюединилось ли.

чатурно-историчесвое расчлентщее внигу по и источ-

нивамъ, и наконецъ истор\я mpaauqiu, стремащаяси вь мотивахъ апока-

дипсиса вихвть лишь пережитовъ древнМшей, часто непонятной восточтои

ииеодо:яи. Насъ зд$сь это мало интересуетљ, для насъ будетъ достаточно

тот факта, что Откровен\е 1оанна не представляетъ собою однородной

книги, что оно, хота въ немъ и чувствуется глубоШй отпечатонъ настроен)я

молодого xpHcTiaHcTBa, поКоится тавже на боле древнемъ фундамент что

оно, сЛдоватељно, вавъ уже сказано выше, являети однимъ изъ иво-

тихъ, аповалипсисовъ—правда, наибоЛе выдающимся.

Какимъ же образомъ христ[ане, которые, повидимому, обыкновенно

трудятся въ полной тишинћ которые стремятся лишь въ спокойному вы—

своего служен\я образоиъ они могли пользоваться

подобными книгами? Отв•Вть на это долженъ быть различный. Съ одной

стоьюны, въ возможности апокалипсиса мы видимъ силу евреи