6

ЮГ. ГВФФК8НЪ.

торсвихъ фамил\й и ихъ дм ровъ, мы, ЕОЕеЧНО, не можемъ ве содрогатьсю

при тТхъ ужасовъ, которые тамъ творились. Но эти противоесте-

ственныя преступленјя достаточно часто случались и въ друг1я эпохи-

Интимная истор\я многихъ европейскихъ дворовъ ничгвмъ не отличается,

отъ исторЈи римскаго двора, и если о нравственности современныхъ наро-

довь судить только по «chronique scandalense» излстныхъ обшественныхъ

вруговъ, то можно придти весьма пессимистичесвимъ резуьтатамъ.

Благодаря античной откровенности и историЕовъ въ свавда.ль-

нымъ фактамъ, эти образцы римской испорченности получили такое осв%-

навь будто они составляли тогда общее правило. Но два фактора.

позводяютъ судить о морали данной эпохи: нравственное отношев\е въ

совершающемуся въ неи злу и позитивное вжшоднен1е добра. Первый мо-

ментъ не находился въ забвенји въ императорскую эпоху, во всяКомъ

случа'ћ въ гораздо меньшей степени, Ч'Вмъ, напр., въ эпоху итальянсваго-

возрожден\я•, тт римск\е императоры, которые дмствительно ничего не стоили,

находили всегда въ народ•в. Трудн%е отв•втить на вопросъ: «что

добраго дало то время?» Люди тогда, конечно не были многимъ хуже,

вавое-дибо другое время; чувство и потребносљ въ религји

постоянно возрастали, вакъ о томъ свидмельствуютъ богослуженЈя, о ко-

торыхъ будеть р%чь впереди, но ростљ глу-

60BiI миръ въ провинц\и погружали общество въ столь же глубокую без-

фтельность. Празднества празднествами, повсюду произноси-

Р'Вчи, которыя современному чедов±ЕУ нужно прочитать, по крайней

Htpt, три раза, чтобы понять все ничтожество того повода, по которому

произносились.—Но этой безд«ятельности соотв•втствовиа

мощная жизнь духа. Безчисленныя йадгробныя надписи свиджельствуюљ

того чувства, которое вызывала смерть близкаго человпа, осо-

бенно о тЁсной супружеской связи, сближавшей сердца: втдь, въ

эпоху императоровъ жида та римская женщина, которая, видя умира-

ющат мужа, вонзила сел ножъ въ сердце, ВОСЕЛИЕНУВЪ: Пэть, мн'в не

больно! Читая, дал1;е, Сенеки или Эпиктета, мы не можемъ

не поражаться святостью и возвышенностью ихъ нравственнаго м1ровоз-

зкњн!я. Не даромъ еще до сихъ порь существуеть мнтн\е, что Сенека

долженъ быль имћть B0H8Tie объ учен1й Христа; это MHtHte

повторяетљ ошибку посмднихъ ВТЕОВЪ древности, когда. на основан\и

сходства Сенеки съ христ)анствомъ, была сочинена даже ц“ая те-

редиска между апостоломъ Павлоиъ и Сенекой, сохранившаяся до нашего

времени.

Но въ эпоху зр1лости находится въ почетв и развивается наука.

Зпсь, несмотря на то, что намъ имена выдающихся юри-

етовъ и филологовъ, объ этомъ много говорить не приходится. По

крайней МЫЛ, гречесвая наука, о которой въ сущности только и можеть

идти р•вчь, достигла уже paHte своего высшаго ра.звит'я; она не увеличи-

ваеть дальше .запасъ знанШ, а сохраняеть и собираетъ уже E3BtcTBoe.

Прежде всего бросается въ глаза сильныя застой въ точныхъ наувахъ.

Математика и астроном[а приходятъ вь упадовъ и вновь переживають

расцвмљ лишь въ древности, явно противодмствуя христ[анству,

не ожидавшему ничего добраго отъ математики. На ряду ст, этимъ вомевти-

руются старыя произведен)Я и традиц\и передаются потомству. То же самое и съ

географђей. 3$сь тавже мы тщетно стали бы обращаться въ отдиьнымъ

представителямъ этой науки съ вопросами объ ихъ путешеств!яхъ или

замостоятељныхъ изсЛдованЈяхъ, мы можемъ спрашивать ихъ только о

твхъ источнивахъ, вавими они пользовадись, и отъ которыхъ ихъ отдв-

ляютъ нерјцко ц%лыя столТт'н. Довольно печальнымъ знамен1емъ для