ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ В•ВВОВЬ ХРИСТИНСТВА.
2
этой энохи и вя научныхъ стремлен\й являетс,я также то обстоятельство,
что вя географъ, знаменитый Птоломей, написалъ
объ астродог\и. Медицина въ свою очередь находится въ жалкомъ состоян[и;
единственный, Ойствительно выдающШся, врачъ и аисатель этого времени,
Галенъ, воментировадъ Уакже боле древн1я произведен\я и EPOMt того
жиль многими другими интересами. Наконацъ, историческ\я науки, если
вообще можно говорить о таковыхъ въ древности, совершенно утратили
свое настоящее значете. Историка, который д“ствителъно занимался бы
серьезнымъ. объективнымъ изучен[емъ источнивовъ, нмљ•, все сводится—
и это вообще основная ошибка античной красивымъ
оиисан\ямъ. Даже личности. какъ Тацитъ, главнымъ образомъ ирн-
влекають насъ, ПЕТ) писатели; строгой истины, несмотря на ихъ общан\я,
у нихъ искать нечего: ТОЛЬЕО одна отрасль духовной д%ятельности со-
стањтяеть предметъ диствительно всеобщаго и все возраста-
ющаго интере-са, воторато позже не могли изб'Ьгнуть и это—
kpacHovBqie, или вчте—искусство высказывать возможно
изысканн%е т запутанн%е то, что можно было бы ясно выразить немно-
гими словами. Это съ малол%тства изучается въ шволахъ реториви,
пр\учается писать различнымъ стилемъ, соотвМствующимъ раз-
личнымъ предметамъ.
Усп1;хамъ науки соотвмствуеть ея оцмка. Греческая
уже давно занималась, вакъ это мы подробнте увидимъ да.#е, внутрен-
нимъ развит\емъ челоуВка. Но лишь въ эту эпоху впервые все бол1е и
боле выдвигается идея, что наука ничему не можетъ помочь, что все
должно сосредоточиться на заботахъ о Упомянутый уже Сенека,
хотя иногда и горячо защищаеть науку, кавъ онъ ее понимаеть, но .lt-
лаетъ это лишь потому, что таюъ поступали его гречесЕ1е предшествен-
ники. Тамъ, проявляется его собственное мы слышимъ
нзчто совершенно иное. по его ничего не стоить: вакая
польза, восклицаеть онъ, въ вычислен\и площади даннаго участка •земли,
если я не ум•вю имъ съ братомъ! Не надо знать того,
что необходимо; большинство ученыхъ скучны, болтливы, надоМливы и
заняты добой. Наука не д1;даетъ челов«ва лучше, это достигается лишь
изучен\емъ мудрости.—'Гавимъ образомъ, вогда утверждаютъ, что хри-
c,TiaHcTB0 было враждебно образован\ю, то въ тавой формев это неуврно.
Правда, не менте враждебно относились въ абсолютному 3HaHio
чевиъ философы; но посЛдте сами дошли до этого, хри-
ст\ане же мыслили такъ, какъ всТ, окружающ\е: знатемъ ,трев.
няго Mipa и для является одной изъ его шредпосылокъ.
Итакъ, главный интересъ эпохи сосредоточивается на собственномъ я.
Это не свидћтельствуетъ о людяхъ того времени съ худой стороны. Пмъ
боль, что такое настроен\е было широко распространено. Но интересъ,
проявляемый кь своему собственному внутреннему Mipy, необходимо при-
водить въ вопросу: кто твой богь, и кань ты относишься нему? Съ
этииъ вопросоиъ связано все 110HIMaHie эпохи. Поэтому, мы должны
боле подробно разсмотр%ть религюзное настроен\е античнаго челов•вчества
въ эпоху явден\я Христа и въ твмъ боле, что
теологи въ этой области нер1;дко исходять изъ совершенно общихъ пред-
не изучая самостоятельно источниковъ
Мра въ боговъ нерыщо являлась камнемъ peM1'i03Har•o
для мыслителей древности; извтстно, что Платонъ хотвлъ совершенно из.
гнать изъ своего идеальнато государства чтен[е такого безбожнаго пота,
вавъ Гомерь. Но это были тольво отхвльныя выступленјя. Новая эпоха
подогичесваго мышлен\я впервые зарождаетса лишь въ концВ взва.