ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ В•ВВОВЬ ХРИСТИНСТВА.

2

этой энохи и вя научныхъ стремлен\й являетс,я также то обстоятельство,

что вя географъ, знаменитый Птоломей, написалъ

объ астродог\и. Медицина въ свою очередь находится въ жалкомъ состоян[и;

единственный, Ойствительно выдающШся, врачъ и аисатель этого времени,

Галенъ, воментировадъ Уакже боле древн1я произведен\я и EPOMt того

жиль многими другими интересами. Наконацъ, историческ\я науки, если

вообще можно говорить о таковыхъ въ древности, совершенно утратили

свое настоящее значете. Историка, который д“ствителъно занимался бы

серьезнымъ. объективнымъ изучен[емъ источнивовъ, нмљ•, все сводится—

и это вообще основная ошибка античной красивымъ

оиисан\ямъ. Даже личности. какъ Тацитъ, главнымъ образомъ ирн-

влекають насъ, ПЕТ) писатели; строгой истины, несмотря на ихъ общан\я,

у нихъ искать нечего: ТОЛЬЕО одна отрасль духовной д%ятельности со-

стањтяеть предметъ диствительно всеобщаго и все возраста-

ющаго интере-са, воторато позже не могли изб'Ьгнуть и это—

kpacHovBqie, или вчте—искусство высказывать возможно

изысканн%е т запутанн%е то, что можно было бы ясно выразить немно-

гими словами. Это съ малол%тства изучается въ шволахъ реториви,

пр\учается писать различнымъ стилемъ, соотвМствующимъ раз-

личнымъ предметамъ.

Усп1;хамъ науки соотвмствуеть ея оцмка. Греческая

уже давно занималась, вакъ это мы подробнте увидимъ да.#е, внутрен-

нимъ развит\емъ челоуВка. Но лишь въ эту эпоху впервые все бол1е и

боле выдвигается идея, что наука ничему не можетъ помочь, что все

должно сосредоточиться на заботахъ о Упомянутый уже Сенека,

хотя иногда и горячо защищаеть науку, кавъ онъ ее понимаеть, но .lt-

лаетъ это лишь потому, что таюъ поступали его гречесЕ1е предшествен-

ники. Тамъ, проявляется его собственное мы слышимъ

нзчто совершенно иное. по его ничего не стоить: вакая

польза, восклицаеть онъ, въ вычислен\и площади даннаго участка •земли,

если я не ум•вю имъ съ братомъ! Не надо знать того,

что необходимо; большинство ученыхъ скучны, болтливы, надоМливы и

заняты добой. Наука не д1;даетъ челов«ва лучше, это достигается лишь

изучен\емъ мудрости.—'Гавимъ образомъ, вогда утверждаютъ, что хри-

c,TiaHcTB0 было враждебно образован\ю, то въ тавой формев это неуврно.

Правда, не менте враждебно относились въ абсолютному 3HaHio

чевиъ философы; но посЛдте сами дошли до этого, хри-

ст\ане же мыслили такъ, какъ всТ, окружающ\е: знатемъ ,трев.

няго Mipa и для является одной изъ его шредпосылокъ.

Итакъ, главный интересъ эпохи сосредоточивается на собственномъ я.

Это не свидћтельствуетъ о людяхъ того времени съ худой стороны. Пмъ

боль, что такое настроен\е было широко распространено. Но интересъ,

проявляемый кь своему собственному внутреннему Mipy, необходимо при-

водить въ вопросу: кто твой богь, и кань ты относишься нему? Съ

этииъ вопросоиъ связано все 110HIMaHie эпохи. Поэтому, мы должны

боле подробно разсмотр%ть религюзное настроен\е античнаго челов•вчества

въ эпоху явден\я Христа и въ твмъ боле, что

теологи въ этой области нер1;дко исходять изъ совершенно общихъ пред-

не изучая самостоятельно источниковъ

Мра въ боговъ нерыщо являлась камнемъ peM1'i03Har•o

для мыслителей древности; извтстно, что Платонъ хотвлъ совершенно из.

гнать изъ своего идеальнато государства чтен[е такого безбожнаго пота,

вавъ Гомерь. Но это были тольво отхвльныя выступленјя. Новая эпоха

подогичесваго мышлен\я впервые зарождаетса лишь въ концВ взва.