ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ ВБКОВЪ ХРИСТИАНСТВА.
21
Это были джесви$тели. И въ другомъ м•вств были кремни, остре мечей
в k0BiI, они были раскалены, и женщины и мужчины въ видо грязаыхъ
комьевъ извива.лись на нихъ, испытывая страшныа муки. Это были богачи
и позьзовавш[еся ихъ богатствоиъ, воторые не сяи1ились надъ сиротами
и вдовами, а пренебрегли заиов%дью Бож[ей. И въ другомъ большомъ
одер%, наполненноиъ гноемъ и кровью и влокочущимъ иломъ, стояли ио
вольна мужчины и женщины. Это были ростовщики и взимавипе лихвен•
ные проценты. Другје мужчины и женщины низвергались съ страшной
врутизны, и потнщики снова заставляли ихъ взбираться наверхъ и вновь
низвергали ихъ оттуда, и тавъ они не ии%ли покоя отъ своихъ мукъ... И
у этой врутазны было м•Ьсто, объятое жгучимъ пламенемъ, и таиъ стояли
мужчины, собственноручно $давш[е идоловъ ви#сто Бога. И оводо тћхъ
были мужчины и женщины, воторые держали въ рувахъ огненные
прутья и били ими себя, не переставая... И еще невда.левВ отъ т%хъ были
друг1е женщины и мужчины, которые горжи на медленномъ огн•В и под-
вертались истязан[ямъ и жарились. Это были В, которые оставили пути
Господни».
Я прошу извинен\я за эту длинную цитату, полную такой жестовой
фантаз[и. Но въ ней, однако, очень много поучитиьнаго. Что небу удт,-
мети слишкомъ мало вниман1я, и вся сила направляется на
адъ. объ этомъ мы уже творили ранће; гораздо важнТ,е то. что так\е и
подобные имъ отрывки существенно расширяють наши в.згляды на описа-
HiH этого рода. Шередъ нами невольно встають вартены Дантова «Ада»,
«о всвми его степенями грзховъ и различными наизан\ями, невольно
вспоминаются среднев•ввовыя мувъ въ аду.
Такимъ образомъ, отљ иервыхъ в%ковъ до этихъ поц-
нмшихъ произведенћй тянется одна непрерывная траДщЈя. Читая эти грубо-
чувственныя о мукахъ отверженныхъ и бе.зцв%тныя описанЬ{
райскаго блаженства. мы еще разъ убт,ждаемся, насколько выше всеш
этош апокалипсисъ 1оанва. Въ немъ, несмотря на близк)я отношен[я кь
«овреиенноп ему и боле древней литер;туо, т. е. вопреки всей ЕНИЖНОЙ
мудрости, безконечно больше силы и св%жести, въ параллельныхъ
ему Онъ не коиается въ тонкостяхъ различныхъ вопросовъ,
кавъ это Одаеть современная ему еврейская апокалиптива, онъ не изо-
щряется въ рафинированномъ изображен)и адскихъ мукь: онъ смжо бро-
«аетљ вызовъ вдадычеству Рима, онъ клеймить велик\й Вавилонъ именемъ
великой блудницы. Полный могучей фантаз\и, онъ въ то же время проник
жуть чувствомъ истины. христ\анства и Еаю,П-то восторженной надеждой
на конецъ klpa. Недаромъ— хотя и шосЛ; жестокой борьбы— От-
кровен\е было причислено кь канону христјанскихъ кмгы, наше изобра.
жете юнаго христ\анства было бы отнюдь неполно, ес.ди бы мы не
упомянули о немъ, этомъ лучшемъ тии1; вс%хъ вообще апокалипсисовъ.
Хриланство, какъ мы уже зам•Ьчали неоднократно, воше не шло по сво-
«му пути страдан1й, терп%ливо вынося нападен\я и дик\я
стороны враговъ; если бы .это было такъ, то оно осталось бы простой
сектой, какъ мног1я Нт,тъ, оно также бросало вызовы, или,
даже иервое бросало вызовы и нападало. И въ этой борьЛ слово принад-
л жало не только призванным'ь, литературнымъ пред лавителямъ, какими
были апологеты, но прежде всего энтуз\азму только что разсмотклнныхъ
нами •фантаз\и. Тамъ, гјО уступалъ разумъ, недоставале
челов%ческой силы, тамъ заКЛИНИИСЬ силы неба, безпощадные обитатели
адскихъ мы не ошибемся, еши назовемъ все это дышащее мрач-
иой суровостью направлен\е пер\одомъ «бури и натиска»