ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ ВБКОВЪ ХРИСТИАНСТВА.

21

Это были джесви$тели. И въ другомъ м•вств были кремни, остре мечей

в k0BiI, они были раскалены, и женщины и мужчины въ видо грязаыхъ

комьевъ извива.лись на нихъ, испытывая страшныа муки. Это были богачи

и позьзовавш[еся ихъ богатствоиъ, воторые не сяи1ились надъ сиротами

и вдовами, а пренебрегли заиов%дью Бож[ей. И въ другомъ большомъ

одер%, наполненноиъ гноемъ и кровью и влокочущимъ иломъ, стояли ио

вольна мужчины и женщины. Это были ростовщики и взимавипе лихвен•

ные проценты. Другје мужчины и женщины низвергались съ страшной

врутизны, и потнщики снова заставляли ихъ взбираться наверхъ и вновь

низвергали ихъ оттуда, и тавъ они не ии%ли покоя отъ своихъ мукъ... И

у этой врутазны было м•Ьсто, объятое жгучимъ пламенемъ, и таиъ стояли

мужчины, собственноручно $давш[е идоловъ ви#сто Бога. И оводо тћхъ

были мужчины и женщины, воторые держали въ рувахъ огненные

прутья и били ими себя, не переставая... И еще невда.левВ отъ т%хъ были

друг1е женщины и мужчины, которые горжи на медленномъ огн•В и под-

вертались истязан[ямъ и жарились. Это были В, которые оставили пути

Господни».

Я прошу извинен\я за эту длинную цитату, полную такой жестовой

фантаз[и. Но въ ней, однако, очень много поучитиьнаго. Что небу удт,-

мети слишкомъ мало вниман1я, и вся сила направляется на

адъ. объ этомъ мы уже творили ранће; гораздо важнТ,е то. что так\е и

подобные имъ отрывки существенно расширяють наши в.згляды на описа-

HiH этого рода. Шередъ нами невольно встають вартены Дантова «Ада»,

«о всвми его степенями грзховъ и различными наизан\ями, невольно

вспоминаются среднев•ввовыя мувъ въ аду.

Такимъ образомъ, отљ иервыхъ в%ковъ до этихъ поц-

нмшихъ произведенћй тянется одна непрерывная траДщЈя. Читая эти грубо-

чувственныя о мукахъ отверженныхъ и бе.зцв%тныя описанЬ{

райскаго блаженства. мы еще разъ убт,ждаемся, насколько выше всеш

этош апокалипсисъ 1оанва. Въ немъ, несмотря на близк)я отношен[я кь

«овреиенноп ему и боле древней литер;туо, т. е. вопреки всей ЕНИЖНОЙ

мудрости, безконечно больше силы и св%жести, въ параллельныхъ

ему Онъ не коиается въ тонкостяхъ различныхъ вопросовъ,

кавъ это Одаеть современная ему еврейская апокалиптива, онъ не изо-

щряется въ рафинированномъ изображен)и адскихъ мукь: онъ смжо бро-

«аетљ вызовъ вдадычеству Рима, онъ клеймить велик\й Вавилонъ именемъ

великой блудницы. Полный могучей фантаз\и, онъ въ то же время проник

жуть чувствомъ истины. христ\анства и Еаю,П-то восторженной надеждой

на конецъ klpa. Недаромъ— хотя и шосЛ; жестокой борьбы— От-

кровен\е было причислено кь канону христјанскихъ кмгы, наше изобра.

жете юнаго христ\анства было бы отнюдь неполно, ес.ди бы мы не

упомянули о немъ, этомъ лучшемъ тии1; вс%хъ вообще апокалипсисовъ.

Хриланство, какъ мы уже зам•Ьчали неоднократно, воше не шло по сво-

«му пути страдан1й, терп%ливо вынося нападен\я и дик\я

стороны враговъ; если бы .это было такъ, то оно осталось бы простой

сектой, какъ мног1я Нт,тъ, оно также бросало вызовы, или,

даже иервое бросало вызовы и нападало. И въ этой борьЛ слово принад-

л жало не только призванным'ь, литературнымъ пред лавителямъ, какими

были апологеты, но прежде всего энтуз\азму только что разсмотклнныхъ

нами •фантаз\и. Тамъ, гјО уступалъ разумъ, недоставале

челов%ческой силы, тамъ заКЛИНИИСЬ силы неба, безпощадные обитатели

адскихъ мы не ошибемся, еши назовемъ все это дышащее мрач-

иой суровостью направлен\е пер\одомъ «бури и натиска»